Читаем Манипуляция сознанием - основы и сущность (СИ) полностью

Разум - в главном и в основном лишь искусственно развиваемая в результате обучения и воспитания способность строить абстрактные модели причинно следственных, связей которые в идеале связаны с отдельными атрибутами действительности и затем рассматривать различные вариации не осуществлённых и возможно даже не осуществимых цепочек причинно следственных связей для поиска наиболее оптимальной линии поведения индивида.

Как минимум таких моделей всегда две - основная и альтернативная. Один из инструментов созданных разумом для проверки создаваемых им моделей и поиска наиболее адекватной из них - логика. Логика, как наука появилась как следствие изучения отдельным человеком

законов своего собственного мышления, которое в свою очередь являлось следствием созданной к тому времени общей социальной модели действительности.

Имя этого человека известно - Аристотель, а также известно как его учение определило пути ошибок и заблуждений, тормозивших развитие естествознания и правильного видения социума более двух тысячелетий. Но это учение верно и сейчас, в той-же мере как и две тысячи лет перед этим - если не абсолютизировать его законы. Так-же как механика Ньютона верна в то-же время что и теория относительности и квантовая механика. Ведь причинно-следственное восприятие мира у нас осталось и следовательно остались верны и законы логики выведенные из абсолютных представлений о причине и следствии. Но квантовая механика и релятивистская физика показали нам, что не все в мире сводится к простым последовательностям причин и следствий. Наше непонимание этого факта в итоге проявилось как необходимостью введения понятия случайность. Это своего рода способ, как насильно свести явления не укладывающиеся в привычные нам цепи причин и следствий к тем-же нам понятным логическим связям.

Опять же следуя нашей природе мы и здесь выстроили целую науку - теорию вероятностей, основная цель которой свести случайности в особого рода причинно-следственные цепи связей.

Опираясь на современные знания мы можем предложить такую схему для описания иерархии восприятия ЧР реальности с помощью его нового эволюционного приспособления - разума.

Первый уровень абстракции от реальности - восприятие мира на основе доступных органов чувств - действительность. Действительность выступает всегда как абстракция первого уровня. Второй уровень абстрагирования - закрепление мозгом важных для выживания свойств и связей окружения и создание примитивной эмоционально чувственной модели восприятия

действительности. Т.е. совокупность или комбинация одних ощущений полезна и следовательно нас радует и соответственно других - пугает или настораживает. Это первый уровень

абстракции от действительности и третий уровень абстракции от реальности.

Далее, при помощи мозга происходит классификация и выделение неких причинно следственных связей в систему субъективно-эгоистично фильтрованных разумом и мозгом.

Это уже четвёртый уровень абстракции от реальности и третий от действительности

На основе этой абстракции строится индивидуальная модель действительности любого вида со сложным и развитым мозгом. Обобщение множества таких моделей позволяет создавать обобщённую виртуальную модель социума, которая обязательно включает

мораль и этику, а для замкнутости модели в рамках - Вселенная с необходимостью и

религию. Религия необходимый этап развития и есть следствие теоремы Гильберта о неполноте в социуме примитивном и не обладающем достаточными познаниями законов окружающего мира. Из изложенного мы хорошо видим, что с очень с большой вероятностью наша виртуальная модель действительности - ошибочна и никак не соответствует самой реальности.

Сейчас нам необходимо определить такие понятие как агрессия среды обитания и энергетический кокон.


Агрессия среды обитания и энергетический кокон цивилизации


Агрессия среды обитания определяется средней энергией которой должна обладать индивидуальная форма жизни для того, чтобы выполнять основные генетически закреплённые

программы - питание, размножение, экспансия. Я думаю, что это мы понимаем уже на уровне интуиции как то, что заяц в Африке и заяц в Сибири - это уже два разных зайца, начиная от длины меха и заканчивая брачным поведением. Понятно, что в основном агрессию среды

обитания определяют три фактора - климат, обилие пищи и межвидовая конкуренция. В естественных условиях, всякая форма жизни (индивидуальный организм) лишь тогда выживает,

размножается и осуществляет экспансию если не живёт в постоянном стрессе.

У всякого вида есть своя эволюционно закреплённая мораль, как внутривидовая, так и межвидовая. Хищник убивает столько, сколько надо для питания, а травоядные никогда не

пытаются уничтожить своих врагов даже объединяясь в огромные стада.

Энергетический кокон индивидуальной формы жизни - количество

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия