Маоизм или марксизм?

Советских людей, с горячим сочувствием следивших за многолетней освободительной борьбой китайского народа, оказавших ему немалую помощь в этой борьбе и в строительстве социалистического Китая, глубоко тревожит трагическое развитие событий в стране, которую мы привыкли считать своим другом и союзником. Нас, естественно, не может не волновать вопрос: на что же можно рассчитывать в будущем? Социолог мог бы ответить так: в конечном счете в Китае здоровые процессы пробьют себе дорогу, как и в других странах социализма, ибо традиции, заложенные революцией и воплощенные в реальных формах — государственная собственность в городе и деревне,— должны раньше или позже взять верх. Если революционное движение в тех или иных странах умело преодолевать болезнь мелкобуржуазности, то почему китайский рабочий класс, его партия не смогут в перспективе найти в себе силы, чтобы сбросить груз маоизма и вернуться на позиции подлинного социализма? Вся героическая история Коммунистической партии Китая внушает надежду на возможность такого поворота в будущем.

Для политика такой ответ, естественно, недостаточен. Его интересует не только то, что произойдет в конечном счете, т. е. в сравнительно отдаленной исторической перспективе, а то, что может произойти сегодня, завтра или послезавтра. Мы не беремся ответить на этот вопрос. Но одно ясно: мировой коммунизм имеет возможность воздействовать на положение в Китае двумя путями. Во-первых, показывая пример подлинно социалистической политики, приносящей реальные плоды народам и всему делу мирового социализма, и, во-вторых, с помощью коммунистического общественного мнения. При всем этом марксистско-ленинские партии сохраняют высокую бдительность в отношении опасности идеологии и политики Мао Цзэ-дуна и его группы, используемых ими для подрыва самих основ коммунистического братства.