Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов

Мужчины СИ составляли 30 %, женщины — 40 %, дети — 30 %. Имея достаточно высокий процент взрослого мужского населения, сопоставимый с категорией «бывшие кулаки», иеговисты оказались достаточно адаптивными к условиям спецпоселения. Уже в течение первого года пребывания на поселении в их семьях родилось 66 детей[247]

. В последующие годы в условиях эрозии системы спецпоселений начался процесс снятия с посемейного учета детей до 16 лет. Благодаря этому 1 января 1955 г. численность данной «учетной» категории составила уже 7517 чел., т. е. уменьшилась за год почти на 2,5 тыс. чел. Еще через год, 1 января 1956 г., на учете спецпоселений оставалось 6398, 1 января 1959 г. — 5107 иеговистов (3415 чел. в Иркутской обл., 1153 чел. в Томской обл., 239 чел. в Красноярском крае, 266 чел. в Курганской обл.)[248]

. Более полная информация о демографическом потенциале репрессированных членов СИ получена нами путем рассмотрения базы данных ИЦ УВД по Томской области. Нами обработаны данные о 50 семьях (240 чел.), что составило около 1/5 данного «контингента», размещенного в Томской обл. на конец 1950-х гг. Статистика здесь оказалась иной, чем в рассмотренной выше ситуации с семьями ИПХ: семейная структура у СИ оказалась более естественной. Средний размер семьи по данной выборке составил 4,8 чел., что является весьма высоким показателем, особенно в послевоенных условиях. Причина этого в том, что, в связи с поздним вхождением территорий, откуда были высланы иеговисты, в состав СССР, репрессии против сектантов не успели «выкосить» мужскую часть религиозных организаций, как это было в случае с ИПХ. Кроме того, высылавшиеся в большинстве своем были жителями сельской местности, поэтому (за отдельными исключениями) это были типичные крестьянские семьи. В связи с этим можно с большой долей очевидности полагать, что среди причин высылки была еще одна: на западных территориях СССР надо было осуществлять мероприятия по коллективизации, а единоличники из числа верующих, категорически не принимавшие колхозную систему, здесь были не нужны.

На спецпоселении среди СИ наиболее распространенными были семьи из 4 чел. (25 % от общего числа семей) и 5 чел. (30 %), семей с численностью 6 чел. и более насчитывалось 20 %. Состав «учетных» глав семей также имел естественное демографическое распределение — 75 % мужчин и 25 % женщин. Распределение глав семей по возрасту было следующим: 1890 г. рождения — 5 %, 1891–1900 гг. рождения — 17 %, 1901–1910 гг. рождения — 27 %, 1911–1920 гг.

рождения — 30 %, 1921 г. рождения и моложе — 21 %. Самый старший возраст у глав семей — 69 лет (1882 г. р.), самый младший — 18 (1933 г. р.). Внутри данной выборки зафиксировано равновесие родившихся и умерших на спецпоселении — по восемь случаев.

На новом месте СИ оказались под жестким контролем и запретом на религиозную деятельность, но они проявили стойкость и личное мужество. Вот какую оценку дал им уполномоченный Совета по делам религиозных культов по Иркутской области И. Житов: «Иеговисты остались верны своей вере, сразу же показали себя во всей своей форме. Их легко обнаружить по внешним признакам. Они отказывались расписываться в ведомости на получение заработанной платы, не расписывались в получении спецодежды, пропуска на предприятия, инструмента для работы, с ознакомлением охраны труда и техникой безопасности, отказывались от подписки на государственный заем, от голосования на выборах в органы Советской власти, от службы в Советской Армии, от защиты Родины, даже от посещения театра, кино, клуба, собраний, лекций и т. д. Такое поведение иеговистов бросилось всем в глаза и, естественно, вызвало наибольшую бдительность к ним со стороны советских людей»[249].