Маркиз де Сад. Великий распутник, скандальный романист или мечтатель-вольнодумец?

24 ноября 1791 года гражданин Сад читал в «Комеди-Франсэз» свою пьесу «Жанна Лэнь, или Осада Бове». До сих пор его работы считались «непатриотичными», но это произведение было патриотической трагедией, хотя и его «пробить» для постановки не удалось. А потом вообще случилось непредвиденное: 5 марта 1792 года уже стремившиеся к диктатуре якобинцы[18] вызвали в «Итальянской комедии» провал совершенно безобидной пьесы Сада под названием «Соблазнитель». Почему? Да потому, что она «написана одним из бывших».

Пьеса была поставлена в итальянском театре в январе 1792 года и выдержала четыре представления, но 5 марта зал оказался до отказа набит членами Комитета Общественной Безопасности Национального конвента, отличавшихся от прочих зрителей яркими красными беретами. Они вели себя непристойно, но никто не посмел возмутиться, и пьесу во избежание дальнейших неприятностей «сняли».

Тем не менее в своей «родной» секции Пик гражданин Сад продолжал продвигаться все выше и выше, и 17 октября 1792 года его назначили комиссаром по организации кавалерии.

Именно в это время он письменно изложил свои «Соображения о способе применения закона», что было равносильно проповеди «революционной демократии». Согласимся, из-под пера представителя древнейшего аристократического рода это выглядело более чем странно, но ничего не поделаешь: хочешь жить – умей вертеться…

Сад не мог воспринимать якобинскую Революцию иначе как ненавистного соперника, искажающего его идеи и компрометирующего его дело: в то время, как Сад хотел установления царства интегрального человека, революция желала произвести на свет человека естественного. Во благо этому естественному человеку Революция использовала все те силы, которые, по сути, принадлежали человеку интегральному и должны были способствовать его расцвету. Для интегрального человека нет худшего врага, чем Бог; таким образом, убивая короля, наместника Бога на земле, в сознании людей уничтожали и Бога; это ни с чем не соизмеримое убийство имело столь же несоизмеримое последствие – приход интегрального человека. Итак, интегральный человек отмечен клеймом преступления, притом самого ужасного из всех преступлений – цареубийства. «Тут на ум приходит весьма необычная мысль, – пишет Сад, – но поскольку она, несмотря на ее дерзость, справедлива, я ее выскажу. Нация, которая начинает управляться как республика, будет способна поддерживать себя лишь с помощью добродетелей, ибо для того, чтобы достичь большего, надо всегда начинать с меньшего; но нация уже старая и разложившаяся, которая отважно сбросит с себя иго монархического правления, чтобы воспринять правление республиканское, будет поддерживаться лишь посредством бесчисленных преступлений; ибо она уже находится в преступлении, и если бы ей захотелось перейти от преступления к добродетели, то есть от состояния жестокости к состоянию покоя, она впала бы в косность, первейшим результатом которой была бы ее неминуемая гибель».

Пьер КЛОССОВСКИ, французский философ, психоаналитик и писатель

Кстати, а что это за «интегральный человек», о котором говорил Пьер Клоссовски?

Вообще-то, интегральный – это неразрывно-связанный, составляющий неотъемлемую часть целого. Но у маркиза де Сада интегральный человек – это человек, независимый от чего-либо. Это человек, жизненными поступками которого управляет природа.