Марксистская философия в XIX веке. Книга первая (От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-х – 60 годах XIX века)

Рабочая машина как средство труда подтачивает и подрывает личностный элемент производительных сил – рабочего, между средствами труда и человеком возникает антагонизм. «Машинный труд, до крайности захватывая нервную систему, подавляет многостороннюю игру мускулов и отнимает у человека всякую возможность свободной физической и духовной деятельности. Даже облегчение труда становится средством пытки, потому что машина освобождает не рабочего от труда, а его труд от всякого содержания» [там же, с. 434]. Отражаясь в сознании рабочих в превратной, иллюзорно-отчужденной форме, это положение вещей приводит к перемещению классового гнева эксплуатируемых на объект, который сам по себе источником эксплуатации не является. Отсюда движение луддитов, ломателей машин – самая архаичная и незрелая форма классового сопротивления.

Антагонистическая связь между вещественными (средства производства) и личностными (сам человек) элементами производительных сил является закономерностью развития производительных сил всех классово-антагонистических способов производства. На определенном этапе развития антагонистическая связь между объективными и субъективными элементами производительных сил превращается в прямые конфликты между ними, которые разрешаются появлением новых, более совершенных вещественных элементов производительных сил, но также и углубляющимся угнетением их личностного элемента – рабочей силы. Таков источник резко неравномерного, скачкообразного развития производительных сил, коренящийся в самих производительных силах. Поэтому Маркс говорит о «катастрофическом» развитии крупной промышленности в условиях капитализма.

Наука как производительная сила

К. Маркс в «Капитале» рассматривает науку в ее все более реализующейся тенденции превращения в непосредственную производительную силу. Это вносит новые моменты в понимание диалектически-противоречивой роли сознательного фактора в развитии производства. Данный процесс начался еще с конца мануфактурного этапа развития капиталистического производства, когда возникли машины, которые не могли быть приведены в движение одной лишь физической силой человека, и появилась необходимость в новых источниках энергии, открытие которых, как уже отмечалось, способствовало переходу к фабричному производству.

Появление рабочей машины положило начало процессу внедрения науки непосредственно в производство: «В качестве машины средство труда приобретает такую материальную форму существования, которая обусловливает замену человеческой силы силами природы и эмпирических рутинных приемов – сознательным применением естествознания» [1, т. 23, с. 397].

Превращение науки в непосредственную производительную силу обусловлено прежде всего развитием самого материального производства. Капиталистическое производство «в значительной степени впервые создает для естественных наук материальные средства исследования, наблюдения, экспериментирования» [1, т. 47, с. 556], оно же создает и условия и возможности для их применения. «Развитие основного капитала является показателем того, до какой степени всеобщее общественное знание [Wissen, knowledge] превратилось в непосредственную производительную силу…» [1, т. 46, ч. II, с. 215].

С другой стороны, материальное производство, достигнув определенного уровня развития, уже не может обходиться без сознательного применения науки. Принцип разрешения возникающих в производстве задач «посредством применения механики, химии и т.д., короче говоря, естественных наук, – повсюду становится определяющим» [1, т. 23, с. 472]. Процесс производства делается во все большей степени технологическим применением науки, тогда как непосредственный труд превращается в тенденции во второстепенный, хотя и всегда необходимый момент производства. Таким образом, превращение науки в производительную силу нельзя понимать упрощенно, буквально.

Рассматривая вопрос о роли науки в производстве, Маркс выделяет в ней гносеологический и материально-производственный аспекты. Наличие гносеологического аспекта науки указывает на относительную противоположность между наукой и материальным производством. Наука не существует как некий абсолютно самостоятельный фактор или как элемент производительных сил наряду с такими их элементами, как средства труда и человек, но выступает как производительная сила через человека, посредством его труда. «Природа не строит ни машин, ни локомотивов, ни железных дорог, ни электрического телеграфа, ни сельфакторов, и т.д. Все это – продукты человеческого труда, природный материал, превращенный в органы человеческой воли, властвующей над природой, или человеческой деятельности в природе. Все это – созданные человеческой рукой органы человеческого мозга, овеществленная сила знания» [1, т. 46, ч. II, с. 215].