Марксистская философия в XIX веке. Книга первая (От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-х – 60 годах XIX века)

Человек, соединяя в себе телесное и интеллектуальное (духовное), является в своей сущности продуктом общественных отношений. Это имеет и тот смысл, что он аккумулирует в себе все богатства производственного опыта и тем самым оказывает могучее воздействие на процесс материального производства. Все общественные отношения и обстоятельства влияют на человека так, что они накладывают свой отпечаток на все виды деятельности и функции в сфере материального производства. «Человек сам является основой своего материального, как и всякого иного осуществляемого им производства. Поэтому все те обстоятельства, которые воздействуют на человека, этого субъекта производства, модифицируют в большей или меньшей степени все его функции и виды деятельности, значит также и те его функции и виды деятельности, которые он выполняет как созидатель материального богатства, товаров. В этом смысле можно действительно доказать, что все человеческие отношения и функции, в какой бы форме и в чем бы они ни проявлялись, влияют на материальное производство и более или менее определяющим образом воздействуют на него» [1, т. 26, ч. I, с. 283].

Однако из того что человек является главным элементом производительных сил, без которого они мертвы, не следует, что он сам по себе, в отрыве от других элементов производительных сил, есть определяющий фактор развития производства. Маркс не случайно пользуется понятиями объективных и субъективных элементов производительных сил. В «Капитале» К. Маркс на первое место ставит собственно объективные элементы производительных сил, которые определяют собой личностные, т.е. субъективные, компоненты. В решении этого вопроса Маркс строго следует своим теоретико-методологическим философским положениям об определяющей роли материальных факторов по отношению к духовным, в конечном счете – о первичности материи и вторичности сознания. Но здесь имеет место диалектика взаимодействия материального и духовного, и прежде всего в том смысле, что определяющий материальный фактор производства выполняет свою роль только в том случае, если есть сознательная человеческая деятельность, которая на него обращена (стимулы развития самой этой сознательной деятельности коренятся в производстве, а отдаленные ее результаты оказываются заранее не осознаваемыми и могут даже предварительным замыслам противоречить).

Маркс показывает, что объективные вещественные элементы производительных сил обусловливают собой личностные компоненты производительных сил. Развитие этих компонентов, в том числе появление новых профессий и специальностей, обусловливается прежде всего средствами труда. Поэтому средства труда выступают как «мерило развития человеческой рабочей силы…» [1, т. 23, с. 191]. Рост производительности труда зависит от имеющихся средств производства, т.е. от количества овеществленного в них человеческого труда. Личностный элемент, живая человеческая рабочая сила играют активную роль в росте производительности труда, но именно на базе развития вещественного элемента производительных сил.

Развитием вещественных компонентов производительных сил обусловливается процесс разделения труда. Закон перемены труда также определяется средствами труда: новые средства труда влекут за собой отмирание старых и появление новых профессий и специальностей, требуют переквалификации рабочих. Крупная промышленность, пишет Маркс, «постоянно революционизирует разделение труда внутри общества и непрерывно бросает массы капитала и массы рабочих из одной отрасли производства в другую… обусловливает перемену труда, движение функций, всестороннюю подвижность рабочего» [там же, с. 498].

Маркс рассматривает закон перемены труда как объективную необходимость: хотя его действие и проходит неизбежно через сознание агентов капиталистического способа производства, однако оно независимо от воли и сознания людей и порождено развитием материальных производительных сил; «сама крупная промышленность своими катастрофами делает вопросом жизни и смерти признание перемены труда, а потому и возможно большей многосторонности рабочих, всеобщим законом общественного производства, к нормальному осуществлению которого должны быть приспособлены отношения» [там же, с. 498 – 499].