Марксистская философия в XIX веке. Книга первая (От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-х – 60 годах XIX века)

Гносеологический аспект науки как производительной силы не сводится только к мыслительной, абстрактно-теоретической деятельности, ибо он связан, с одной стороны, с научным экспериментированием внутри самого производства, а с другой – с научной практикой, с созданием опытно-конструкторских образцов, а затем с преобразованием на этой основе всей производственной техники. Естественные и технические науки все более расширяют и углубляют сферу своего воздействия: «Пестрые, внешне лишенные внутренней связи и окостеневшие виды общественного процесса производства разложились на сознательно планомерные, систематически расчлененные, в зависимости от желаемого полезного эффекта, области применения естествознания» [1, т. 23, с. 497].

Научная практика, связанная с теоретико-познавательным аспектом науки, привела, как и предвидел К. Маркс, к созданию в XX в. мощной экспериментальной базы самой науки. В настоящее время в научных целях используются целые заводы и фабрики, крупные опытно-промышленные установки. Но результаты их деятельности в конце концов становятся вещественными элементами новых производительных сил.

Это не означает будто бы происходящего в конце концов взаимоотождествления науки как духовного фактора и производства как фактора материального[36]: наука производит знания, а производство создает материальные блага. Различие и противоположность между идеальным (наука) и материальным (производство), имеющие место в процессе происхождения знаний, сохраняются и действуют и в ходе превращения науки в непосредственную производительную силу. Однако различие есть момент процесса диалектического перехода в противоположное. В подготовительных материалах к «Капиталу» 1863 г. К. Маркс прямо говорит о материализации научных знаний, о том, что наука воплощается в «машинах или в методах производства, в химических процессах и т.д.» [1, т. 47, с. 555]. Тем самым духовное переходит в свою противоположность, перестает быть духовным. Этот диалектический переход и дает Марксу основание назвать науку самостоятельным фактором производственного процесса, его функцией. В наши дни, в условиях современной научно-технической революции, эта мысль Маркса нашла свое всестороннее подтверждение, причем только в условиях социализма снимаются социальные препятствия на пути победоносного шествия науки как могучей производительной силы.

Материальность, объективность и типы производственных отношений

Согласно определению в «Капитале», производственные отношения – это «отношения, в которые вступают люди в своем общественном жизненном процессе, в производстве своей общественной жизни…» [1, т. 25, ч. II, с. 450; см. также 1, т. 13, с. 6]. Отношения между людьми как созидателями предметного богатства и на этой основе как творцами исторического процесса и есть отношения производственные. Совокупностью этих отношений «построено» общество в самом его основании.

Производственные отношения не могут быть некими предуготованными процессу человеческой деятельности неподвижными рамками, внутри которых этот процесс протекает, какими-то неизменными внешними предпосылками. Напротив, они непрестанно рождаются заново в процессе деятельности – они воспроизводятся [см. 1, т. 25, ч. II, с. 443]. При этом «рабочий сам постоянно производит объективное богатство как капитал, как чуждую ему, господствующую над ним и эксплуатирующую его силу, а капиталист столь же постоянно производит рабочую силу как субъективный источник богатства…» [1, т. 23, с. 583], но, с другой стороны, рабочий воспроизводит сам себя как наемного рабочего, а капиталист – как персонифицирующего капитал индивида.

Таким образом, производственные отношения есть также и отношения воспроизводства исторически определенных субъектных качеств, особенностей исполняемых индивидами социальных ролей и социальных «характерных масок», отвечающих этим ролям. По словам Маркса, общественный процесс производства есть «одновременно и процесс производства материальных условий существования человеческой жизни, и… процесс производства и воспроизводства самих производственных отношений, а тем самым, и носителей этого процесса…» [1, т. 25, ч. II, с. 385].

Итак, принципиальная философско-историческая идея понятия «производственные отношения» состоит у Маркса в ориентации на эти отношения как на образующие собой фундамент всяких вообще возможных отношений между людьми именно потому, что они суть материальные отношения созидания всего исторического мира: а) созидания предметных воплощений богатства; б) воспроизведения и обновления самих социальных отношений; в) созидания историческими субъектами самих себя в своей общественно-личностной определенности. В каком же смысле производственные отношения материальны?