Марксистская философия в XIX веке. Книга первая (От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-х – 60 годах XIX века)

Большое внимание в «Капитале» уделено проблеме свободы человека, которую Маркс рассматривает в материально-производственном, социально-политическом и духовном аспектах. Свобода для Маркса – это активное коммунистическое преобразование мира на основе познанной исторической необходимости. Само по себе познание исторической необходимости еще не решает вопроса о действительной свободе личности: человек может теоретически осознать историческую необходимость, познав объективные законы общественно-исторического процесса, но если он не выходит из чисто теоретической сферы в область практики, то он остается в путах созерцательной неволи. Действительная свобода достигается лишь в революционно-практической деятельности людей, в ходе которой они изменяют общественные отношения, действуя сознательно, активно и творчески.

В сфере материального производства свобода начинается тогда, когда становится подлинно свободным труд людей, когда люди работают уже на себя, а не на эксплуататоров, чем создаются условия для насыщения их труда творческим интеллектуальным содержанием.

С прогрессом человеческого общества, с ростом его производительных сил объективная необходимость не отменяется, а еще больше расширяется, по мере того как человек вторгается во все новые области природы, которые он ставит на службу своим интересам.

Владея средствами производства и познав законы общественной жизни, люди в совместном коллективном труде могут глубже познавать и осуществлять эту необходимость в своих интересах. «Свобода в этой области может заключаться лишь в том, что коллективный человек, ассоциированные производители рационально регулируют этот свой обмен веществ с природой, ставят его под свой общий контроль, вместо того чтобы он господствовал над ними как слепая сила; совершают его с наименьшей затратой сил и при условиях, наиболее достойных их человеческой природы и адекватных ей. Но тем не менее это все же остается царством необходимости» [1, т. 25, ч. II, с. 387].

Раскрывая диалектику превращения необходимости в свободу, К. Маркс выделяет еще один аспект свободы – духовный, связанный с «самоцельным» развитием интеллектуальных сил человека, о котором уже была речь выше. Творческое саморазвитие сущностных сил человека требует относительной самостоятельности от царства необходимости, хотя последняя присутствует и здесь. «По ту сторону его начинается развитие человеческих сил, которое является самоцелью, истинное царство свободы, которое, однако, может расцвести лишь на этом царстве необходимости, как на своем базисе» [там же].

В «Капитале» раскрываются общие закономерности становления социализма и коммунизма. Возникновение коммунистической формации начинается с победы социалистической революции, с завоевания рабочим классом политической власти. Экономическое обоснование коммунизма, данное Марксом в «Капитале», исторически и логически дополняется характеристикой основных черт будущей политической и идеологической надстройки социализма и коммунизма. Маркс здесь обосновывает исторически неизбежное и необходимое завоевание политической власти рабочим классом. Коммунистическая общественно-экономическая формация основывается на господстве общественной собственности на орудия и средства производства, на коллективном труде, на планомерном и пропорциональном развитии общественного производства в интересах всех производителей.

Социализм и коммунизм создают качественно новый тип развития, характерными чертами которого являются планомерность, гармоничность и сбалансированность всех сторон общественного организма, в результате чего чрезвычайно ускоряется социальный прогресс. В рукописи «Критика политической экономии» впервые проводится мысль о различении двух фаз коммунистического общества. В своих зрелых экономических трудах Маркс постоянно противопоставляет анархическому, бесплановому капиталистическому способу производства социалистический способ производства с его плановой экономикой и гармоничностью всей социальной жизни. Маркс характеризует социализм как такой общественный строй, при котором «капиталистическая форма общества уничтожена и общество организовано как сознательная и планомерная ассоциация…» [1, т. 25, ч. II, с. 213]. В социалистическом обществе «производители регулируют свое производство согласно заранее начертанному плану…» [1, т. 25, ч. I, с. 287].