"Марксизм" (Внешний коммунистический блеск и внутренняя либеральная нищета марксизма)

Как в этой книге, так же было уже отмечено, первой попыткой установления подобного идейно-политического контроля со стороны европейских банкиров над рабочим классом Франции, а в перспективе и всей Европы, стало создание Прудоном идеологии анархизма, ключевым положением которой был тезис о неучастии рабочих в политической борьбе.

Однако, данный тезис очень быстро вступил в настолько вопиющее противоречие, с окружавшей тогдашних рабочих действительностью, что он практически никак, не смог воспрепятствовать самому активному участию рабочих самых разных западноевропейских стран, и прежде всего Франции и Германии в событиях Европейской революции 1848–1849 годов.

В связи с этим, в первое десятилетие после завершения этой Европейской революции, в течении 50-х годов 19-го века, евробанкиры, и их высокопоставленная идеологическая и философская обслуга, напряженно искали возможных создателей новой идеологии и философии, которые позволили бы им установит эффективный идейно-политический контроль на рабочими классом Европы, Северной Америки, а затем и в остальных регионах, тогдашнего мира, по мере его появления, в ходе продолжающегося развития там капиталистических отношений в экономике.

Удивительно, только то, что подобные поиски, заняли, тогда, столь длительное время. Ведь личности Маркса и Энгельса, а так же их работы в данной сфере, хотя, и не имели в те годы столь большой известности, которую им стали приписывать их адепты после выхода в свет 1-го тома «Капитала», но все же были достаточно широко известны, хотя бы, что называется «в узких кругах».

В кругах же идейно-политической и философской обслуги, тогдашних европейских банкиров, на личность и работы Маркса обратили самоё серьезное внимание, только к 1859 году, когда Маркс в период 1857–1858 годов, написал и издал, свой очередной труд — книгу «К критике политической экономии», которая представляла собой по-сути первоначальный вариант, будущего 1-го тома «Капитала».

Эта книга, как и выросший затем из нее 1-й том «Капитала», сознательно или бессознательно искажала, подлинную основную суть реального капитализма, выдвигая на первый план, в качестве собственно капитализма — только и практически исключительно промышленный капитал, с его прибавочной стоимостью, а так же, отчасти и земельный капитал, с его, так называемой земельной рентой.

При этом, Марксом, тщательно маскировалась, действительная основа любого капитализма, в любой исторический период, а именно первоначальный денежный, а в дальнейшем финансовый капитал, с его ссудным процентом.

Именно, сначала торгово-денежный, затем денежно-ростовщический, потом банковский, а, с конца 19-го века нашей эры — финансовый капитал, получающий прибыль путем, прежде всего кредитной эксплуатации остальных видов капитала, и всего общества, в целом, и является первоосновой капитализма, его сутью. Ведь без денежного обращения капитализма, просто не существует.

В связи, со всем этим, в качестве примера этой данной марксисткой фальсификации подлинной сути капитализма, можно привести цитату, из подготовленного Марксом «Учредительного Манифеста» Первого Интернационала, в котором он указывал, что главными врагами рабочего класса являются именно промышленный и земельный капитал: «Магнаты земли и магнаты капитала, всегда будут пользоваться своими политическими привилегиями для защиты и увековечивания своих экономических монополий». (К. Маркс, Ф. Энгельс Соч. — т.16 — с. 10.)

При этом, почему-то, во всех своих работах написанных начиная с 1857 года Маркс и Энгельс старались, как можно реже упоминать про магнатов банков и фондовых бирж, а если упоминать об этом все же приходилось, то, они старались, это делать в максимально краткой, и как можно более общей форме.

Скрывая роль денежного, затем банковского и финансового капитала в качестве основы любой стадии капитализма, Маркс пошли на беспрецедентную до той поры, фальсификацию истории человечества.

Первой из этих фальсификаций, стало выделение региональных средиземноморских рабовладельческих цивилизаций, периода античности, лице Карфагена, Рима и Греции, в некую отдельную, исторически закономерную в своем появлении и универсальную для большинства человечества общественно-экономическую формацию.

Второй, столь же грандиозной исторической фальсификацией Маркса и Энгельса, стало выдумывание, в качестве отдельной формации, так называемого «феодализма». Тогда, как на самом деле — феодализм не был формацией, а представлял собой состояние комплексного цивилизационного упадка, в общих чертах одинакового для любой формации и цивилизации, как это показала история упадка и гибели различных цивилизаций на протяжении всего периода человеческой истории, в том числе и для различных высокоразвитых на тот момент цивилизаций задолго до Древней Греции и Рима.