Маша и Шерхан

Единственное, что мы можем сделать сейчас – это спасти себя, своих родных и близких. Когда я начинал работу над докторской диссертацией, я тоже полагал, что достаточно ввести полный хозяйственный расчет, организовать кооперативы, открыть совместные предприятия, отдать землю фермерам, демократизировать все сферы жизни. И социализм обретет новую жизнь. Я ошибался. Нужно нечто очень большее. Заявляю со всей ответственностью: крах социализма в нашей стране неизбежен!

– Шерхан, у нас не получилось так ожидаемого мной разговора. Спасибо за предупреждение. Меня обязывает мой партийный статус. Если наш большой районный партийный корабль утонет, я уйду с его мостика последним, как полагается капитану…».

Вот такой у нас состоялся разговор с вашим почтенным батюшкой. Тебя, наверняка, заинтересует: как я воспользовался своими предположениями о будущем крахе советской системы и неизбежном ухудшении качества жизни большинства людей?

Я чистосердечно предупредил всех родных и близких. С уговором, что разговор о крахе советской системы останется между нами. Они поклялись мне. И сдержали свои клятвы. Они успели защитить свои сбережения. Кстати, я приобрел на средства, что лежали на моей сберегательной книжке, сборный деревянный дом. Его привезли из далекой России. Была такая организация в областном центре. Лесобаза. Там я и сделал редкую для меня крупную покупку. Она мне пригодилась, когда в один из первых постперестроечных лет мне понадобились средства на операцию жене в столичной клинике…

      А еще я хочу напомнить тебе о человеке, которого ты хорошо знала. Башлыку, моему тестю и одному из последних председателей коллективного хозяйства имени Ленина, не относится выражение, приписываемое такому столпу философии суфизма, как Аль-Газали: «Комар живет меньше слона: это потому что кровопийцы недолговечны». Да, Башлык изменил своему родовому предназначению. Ишан, при всей любви к людям, не может разделять их греховные жизненные пристрастия. Впрочем, жизнь, как всегда, и шире, и интереснее наших представлений. Все далеко не так просто.

«В Средней Азии определением всего того, что выбивается из рамок мужчины среднего роста и телосложения, служит слово «дэв». Это очень интересное слово, имеющее глубокие исторические корни. В свое время – каких-то два – два с половиной тысячелетия назад, когда Амударья впадала в Каспийское море, и в водах великой реки можно было встретить гигантскую белугу – речного дракона, и по совместительству одного из персонажей свиты речной богини, сложилось нынешнее значение слова «дэв». Это злое существо из поколения божественных младших братьев и сестер. Они (дэвы) противостоят добрым существам – ахурам, из поколения старших божественных братьев и сестер. Упоминаемая мной речная богиня, она же Адвисура Анахита, дочь Ахурамазды – верховного божества зороастрийского и ахеменидского пантеонов, а также ипостаси доброго начала, была по праву главной покровительницей наших мест. Их обитатели, занятые в основном поливным земледелием, сильно зависели от капризов местных рек, единственных гарантированных источников питательной влаги в жаркое время года.

Продолжаю маленькое путешествие по истории, все более приближаясь к нашему времени. Пришедший в наши места ислам сохранил немногое, но очень важное из прежних верований. В нашем случае речь идет о понятии дэв. Оно хотя и расширилось за счет употребления нового понятия «джинн», в обыденном сознании слово «дэв» привычно ассоциировалось с тем, что выходит за рамки привычного образа мужчины. Данный тезис я хочу проиллюстрировать одним эпизодом из собственного детства.

В то благословенное для меня время сыновья наших соседей часто дрались. Разница между ними в возрасте – два года – была определяющей, и младший был зачастую бит. Однако. По мере взросления в драках, заметно уменьшившихся как по числу, так и по продолжительности, доставалось все равно младшему брату.

Ростом за190 сантиметров, гигантские по местным меркам, рыжеволосые и голубоглазые братья, имеющие еще одну особенность: по шесть пальцев на руках и ногах, по праву носили кличку «Братья дэвы», данную им махаллинскими (квартальными) ровесниками. Они в свое время отдали должную дань самому массовому мужскому виду спорта – футболу. Младший брат одно время играл в местной команде мастеров, благополучно совместив этот период времени с учебой на заочном отделении факультета физического воспитания педагогического института. Старший брат также не терял времени даром; получив диплом инженера-механика политехнического института, работал на крупном автомобильном предприятии. Прошло несколько лет. Братья увлеклись вошедшими в моду восточными единоборствами.