Маша и Шерхан

Это нисколько не повлияло на расстановку сил в драках братьев. Я вновь сталкивался с непонятным поначалу превосходством старшего брата. В чем же дело? Степень мастерства? Принадлежность к различным школам боевых искусств? Различный социальный статус? Младший остановился на должности преподавателя физкультуры в школе, старший все более уверенно поднимался по служебным ступенькам. В последнее время и партийным тоже. Инструктор отдела промышленности, связи и транспорта столичного горкома компартии. Это была очень даже неплохая карьера для молодого человека, который едва разменял четвертый десяток лет жизни. Может, я не учитываю еще одно важное обстоятельство? Старший женат, а младший пока – нет…

Как говорят мудрецы, заинтересуйся человеком, узнай его поближе, и у него не останется от тебя секретов. Внимательно наблюдая за схватками братьев – с черепичной крыши двухэтажного родительского дома их дворик был как на ладони, я пришел к правильному выводу. Старший брат был гибче, приспосабливал каждый шаг к меняющейся обстановке, предпочитал тактику изматывания противника. Младший больше надеялся на свою силовую подготовку и поддержку домашнего патрона – одного из многочисленных мусульманских пиров – своего рода христианских святых – покровителей. И это было не случайно – с годами младший брат все более увлекался религией. «Ийя, пирим!» – под этот гортанный выкрик он стремился достать старшего брата. Последний отвечал ему обманными движениями и раз за разом бросал противника на землю неуловимо быстрыми слитными движениями тела. Интеллект одолевал животную силу?! Этот ответ удовлетворил мое любопытство. Так прошло еще несколько лет. В родительский дом я теперь наведывался как гость. Поменялся не только мой статус. Изменения коснулись и сыновей соседа моего отца.

Старший брат «дэв», после неожиданно наступившего развала большой страны уехал в Россию. Его карьера оборвалась по причине развала прежних порядков, а упасть вниз, в рядовые инженеры – механики, ему не позволяла гордость. Младший брат-дэв сделал карьеру чтением молитв, спасающих от «дурного глаза», «порчи» и прочих напастей. Он получил известность далеко за пределами нашего города.

При встрече я едва признал младшего «дэва». Располневший (видимо, благодарность «пациентов» неплохо поддерживала его в бурных водах формируемой рыночной экономики), все больше напоминающий своего отца – ишана Ильяса, а также белую акулу, встретил меня тепло. Моя голова чуть было не утонула в его большом животе. Похлопывание его шестипалых ладоней, заросших по самые ногти курчавым рыжим волосом, по моим лопаткам и плечам было братским – разница в возрасте в два года давала ему и раньше формальное право называть меня «ука» – младший брат, а теперь при его статусе – ишан-бува (ишан-дедушка), тем более.

Между делом я напомнил ему о брате:

–Не поминай мне этого коммуниста! Гореть ему вечно в аду! – таким был ответ.

Мы расстались прохладно. Стальной блеск его все более водянистых глаз – возраст брал свое, решительный взмах шестипалых ладоней, взметнувших вверх ухоженную курчавую рыжую бороду, сказали лучше всяких слов: с братом он будет биться, раз за разом!

Переиначив несколько мудрого и печального старика Гейне, скажу: «Мир раскололся, – и трещина прошла по сердцам братьев».

Напомню: дэвами обзывают мужчин в наше время. Но так было не всегда. В далекую эпоху общности индоевропейских народов на платформе ведической религии, дэвы были представителями доброго начала и первыми помощниками бога Индры (более близкое нам понятие – Ярила, глава пантеона восточно-славянских народов), а их – противниками были асуры (ахуры) – представители злого начала. В угоду формируемой монотеистической религии – этого процесс не избежал и зороастризм, появление которого было ознаменовано инициированием пророка Заратустры – посредника между богом и людьми, дэвы и асуры поменяли, так скажем, свою ориентацию. Проще говоря, дэвы стали злыми, а асуры – добрыми существами. А ведь именно дэвы – герои ведической мифологии, и положили начало понятиям дева, deus и другим в христианской цивилизации. А другие герои, асуры, положили начало понятию «асы», как ночных демонов, в германской мифологии. Вот так меняются эпохи, что тут говорить о нас, людях?! Это я к тому, что и я, и ты стали другими.

И еще одно важное уточнение. Понятное дело, далеко не все потомки ишанов являются столь выразительными, как это было мной описано. Шестипалость – это признак наличия близкородственных браков в роду; как правило, ишанские роды роднятся только с равными себе – такими же знаменитыми родами, как впрочем, и сейиды, и хаджи, тоже считающие себя потомками великих пророков. Важнее, собственно, другое. Это мера ответственности за свой почетный потомственный титул. Если она высокая, все остальное, в том числе особенности физического облика ишана отступают на второй план.