Машина мышления. Заставь себя думать

Что бы мы ни понимали под этим термином, в нашем мозге есть интеллектуальные процессы, которые мы сознаём, и интеллектуальные процессы, которые скрыты тем или иным образом от нашего сознательного восприятия.

Пытаясь решить какую-то проблему, мы, если так можно выразиться, находимся в области сознания, осознаваемого. Однако это, как мы теперь знаем, лишь часть более общего интеллектуального процесса.

В этой связи имеет смысл посмотреть, как каждая из пар «зеркал» мозга работает в рамках этого фокуса, определив области сознаваемого и несознаваемого[38].

• В паре «верхнее» и «нижнее» зеркало сознательное относится к «верхнему», а «нижнее» зеркало — по сути, лимбический мозг, сообщающий нам о наших потребностях, внутренних состояниях, которые обычно называют «эмоциональными», — остаётся недоступным для сознания как такового.

Мы можем лишь косвенно, по внешним признакам осознать, с чем мы имеем дело в «нижнем» зеркале, а поэтому его вполне можно назвать областью «бессознательного».

• В паре «переднего» и «заднего» зеркала сознательное относится к «переднему» зеркалу, а содержание «заднего» — по сути, представляющее собой хранилище нашего опыта, внутреннюю библиотеку пазлов нашего индивидуального Neuro-LEGO, — используется по случаю (ad hoc), а в основном не осознаётся.

Мы осознаём лишь версии опыта, которые собираются в «заднем» зеркале как бы специально, по заказу, для целей нашего осознания. Поэтому содержимое нашего «заднего» мозга никогда не явлено нашему сознанию во всей своей совокупности, так что «заднее» зеркало правильно было бы называть «подсознанием».

• Наконец, в паре «правого» и «левого» зеркал «левое» зеркало обеспечивает нам осознание происходящего и его интерпретацию, тогда как «правое», проводя, по сути, туже работу, что и «левое», не предоставляет на суд сознания результаты своей деятельности.

Можно сказать, что «правое» зеркало действует, но действует неосознанно (без участия сознания), поэтому его имеет смысл назвать «неосознаваемым».

Понятно, впрочем, что разделение мозга на «зеркала» — это лишь методологический ход, уловка, позволяющая нам моделировать его интеллектуальную деятельность.

Поэтому наше моделирование работы мозга содержит в себе вполне очевидные и достаточно существенные погрешности.

Так, например, хотя мы и говорим о том, что зеркала мозга работают попарно — «верхний и нижний мозг», «передний и задний мозг», «правый и левый мозг», — на деле ситуация, конечно, сложнее:

• с одной стороны, каждое из зеркал образует взаимозависимые отношения с другими зеркалами, то есть каким-то образом связаны с зеркалами и двух других пар,

• с другой стороны, хоть мы и описываем шесть самостоятельных зеркал, четыре из них («переднее — заднее», «правое — левое») относятся взятые вместе к «верхнему» мозгуй, соответственно, зеркалу[39].

Но что поделать, мы вынуждены ограничивать уровень сложности моделей, если хотим, чтобы они сохраняли для нас свою функциональность. Так что просто зафиксируем для себя, что мы видим, понимаем и держим в уме эти ограничения.

Итак, вернёмся к нашей схеме шести зеркал мозга и воспользуемся для их визуального представления классическими осями трёхмерного пространства декартовой системы координат (рис. 39).

Рис. 39. Схематичное изображение зеркал мозга в трёхмерной системе координат.

Таким образом, мы будем говорить, что «правый» и «левый» мозг располагаются по оси X, и скоро мы узнаем, что это «ось фактов», «передний» и «задний» мозг — по оси Y, которая является «осью времени», а «верхний» и «нижний» мозг — по оси Z, и это «ось желания», с обсуждения которой мы и начнём.

Ось желания: между дискурсом и бессознательным

Почему не предположить, что если спинной мозг есть машина с немногочисленным набором рефлексов, то головной мозг есть машина с множеством наборов рефлексов, и в этом единственное между ними различие?

Уильям Джеймс

Итак, мы начнём рассматривать пары зеркал с «верхнего» и «нижнего» мозга, то есть с оси Z (оси аппликат), создающей вектор напряжения наших потребностей, базовых инстинктов, с одной стороны, и их преломления в социокультурной матрице наших представлений о реальности — с другой (рис. 40).