Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви

Какие же суть знаки истинных членов Церкви сея, или истинных Христиан?

Вера? – Но и беси веруют и трепещут .

Сила молитвы? – Имеяй всю веру, яко и горы преставляти , может не существовать (быть ничто) во истинне.

Пост, воздержание, умерщвление плоти? – Хотя правильное их употребление необходимо нужно ученикам Христовым, но в них упражняться могут и суеверие и лицемерие; и самые злейшие орудия царства тьмы употребляют оныя в пособие к своим мрачным действиям.

Ведение ли таин и разумение? – Но что есть око, смотрящее на дивныя вещи и от одной пылинки могущее лишиться зрения?

Видения ли? – Но могут быть и обманчивыя; а хотя бы то были и чистыя, то чтож есть слепец, болезнию и оковами удручаемый, видевший во сне райския красоты и свободу?

Дар ли Пророчества? – Но что есть стекло, приближающее отдаленнейшие предметы?

Таинственные ли слова и Ангельские языки? – Но глаголяй ими может быть яко медь звенящая или кимвал звяцаяй.

Чудотворения ли? – Но и лжепророки и лжехристи дадят знамения и чудеса велия [32] .

Раздаяние ли имения? – Но сие может твориться и от преизбытка духовнаго самолюбия, которое для услаждения своего не только не страшится телесной нищеты, но ниже самой смерти.

Ревностное ли искание вечнаго спасения и страдание его ради? – Но познав возможность спасения и вечнаго блаженства, весьма естественно стремиться к оному; и сколько фанатиков в религии, во мнимой добродетели и в ложном патриотизме с радостию предавали себя на сожжение из идолопоклонства ими самими изваянным истуканам и для блаженствования в будущем!

Даже смирение чрез долговременный навык в корыстном терпении может натура так подделать, что не только неискусные примечатели, но и сам смиряющийся будет обманывать себя, мня, что оное происходит от Божественнаго источника.

Самое противоборствование собственной своей воле, даже обуздание ея на покорение, не только может делаться для питания духовной гордости, но иногда может быть употребляемо яко сильнейшее орудие к исполнению собственных желаний. Пример сему видим ныне особливо в искуснейших производителях магнетизма. Они говорят, что лучший способ действовать состоит в покорении собственнаго желания, или в бездействии его в действующем, но здесь приметить должно, что сие бездействие желания стараются они употреблять для лучшаго успеха в начальном своем желании, побуждающем их приступать к действованию мнимым оным бездействием.

Итак, все разсмотренныя здесь свойства, долженствующия быть свойствами истинной натуры Христианской, могут являться и без нея.

§ 3

Что же знаменует во истинну члена Христова?

Любовь! I Кор. XII. – Любовь есть сущность животворящаго тела Иисусова. Любовь есть явление Духа Его, в ней единой пребывать и действовать могущаго. Сим токмо Духом действуемое есть благо, истинно и огню искушения не подвержено. Любовь одна есть неразрывный узел, со Иисусом соединяющий. Бог любы есть, и пребываяй в любви, в Бозе пребывает, и Бог в нем . [33] I Иоан. IV.16.

Николиже [34] отпадающая любовь сия, не ищущая своихси, т. е. отвергнувшая всякую собственность и стремящаяся к Богу единственно для Него; любовь совершенная, в ней же несть страха [35] (I Иоан. IV.18), которая ненавидит грех и бежит от него не из страха наказания, но для того, что он противен источнику ея; – сия любовь есть верный знак возрождения во Христе. Любовь есть душа новаго возрождающагося внутренняго тела, по мере возраста его являющаяся. Тело же сие может соблюдаться и возрастать только в совлекающемся ветхаго наружнаго человека. К таинственному умерщвлению сего греховнаго человека коренное средство есть глубокое самоотвержение, которому наконец, пособием духа любви, долженствует последовать отвержение, так сказать, самаго онаго самоотвержения. Я не только должно не действовать, но и не видеть своего бездействия, кольми [36] паче услаждаться им. Ибо через сие самоуслаждение может Люцифер мгновенно воздвигнуть в сердце престол свой. Собственность – гнездо греха, магнит, привлекающий родившаго ее и главное его орудие.

И так, Любовь есть начальное свойство Божественной натуры возрождения, знаменующей существенных членов Христовых и чад Божиих.

Глава V О возрождении, о могущих в оном быть падениях, заблуждениях и о ложной духовности

Аще кто не родится свыше, не может видети царствия Божия.

Иоан. III.3

§ 1