Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви

Возрождение, или обновление во Иисусе Христе, есть главный предмет и единое на потребу. (Гал. IV.15.) К сему находится возможность во всех драгою Его кровию искупленных, как в долженствующих итти путем чрезвычайным, путем сил и просвещений; так и в тех, которые (для лучшаго объяснения так скажу) не должны иметь Премудрости и отличных сил Иисусовых; а только благость натуры Его и освобождение от рабства греховнаго, чему надлежит быть общим знамением и основанием возрождения, в котором все могут блаженствовать; но в разных степенях, в различном сиянии света и славы Божественной, сообразно определенной каждому обители в дому Отца небеснаго, и месту, в ней назначенному.

§ 2

Истинное возрождение в чадство Божие творится в духовном всепроницающем теле Христове. Сему телу возродиться должно. В сем токмо теле есть подобие и образ Божий, и в нем одном может жить и действовать Дух Иисусов.

Богообразное свойство онаго небеснаго рождения сокрыто внутрь нас и долженствует возродиться Духом и силою Заченшагося в человечество во чреве Пречистыя Девы Марии.

§ 3

Таким образом, в смиренной крестом натуре, таинственно зачатый новый небесный человек не должен быть обезображен от носящия его, впечатлениями ея самолюбия.

Рожденный да скроется в крестную пустыню удаления от сует мира сего, да не погублен будет князем тьмы, в оном владычествующим.

И тако возрастая в жизни Иисусовой, должен он, по мере преспеяния в жизни сей, быть точным подражателем Ему. Да не ищет он воли своея, но воли Отца Его небеснаго, Его же царствия и правды прежде всего искать должно.

Опытным лишением света оставленный в пустыне искушений, да отражает оныя, держася крепко за нить веры и любви к Отцу и Богу своему, и да не внемлет прельщениям диавольским.

Да сносит в любви презрения, поругания, оплевания, заушения от мира. И хотя бы мог он призвать силы Ангельския на освобождение свое, однакож да терпит охотно все страдания, когда оне потребны к совершению в нем дела Божия, и да борется с плотию своею до пота кроваваго.

Ежели слабое человечество его содрогнется, видя приближение лютейших мучений очистительных, и он пожелает, да мимо идет, аще возможно есть, чаша сия, то да спешит со Христом преданностию всего существа своего сказать: Отче, не моя воля, но Твоя да будет!

И тогда, ежели плоть и кровь его в томлении от последняго степени крестнаго огня возопиют: Боже, Боже мой, вскую мя оставил еси! [37] – то сие не возбранит уже обновленному его внутреннему человеку, совлекшуся самаго гнезда греха наследственнаго, неразрывно соединиться со Отцем небесным на всю вечность.

Се тень таинств исполненнаго образа возрождения и пути Христова на нем! Правильное совершение пути сего водворяет в царство Божие.

§ 4

Не только однакож можно иметь ложное понятие о возрождении, принимать то за обновление, что отнюдь не есть оно, но даже и самое дело возрождения может быть воспрепятствовано, искажено собственностию возрождаемаго, которая не допустит возстановиться в нем образу Божию, и дело благодати помрачит собственным своим образом.

Разсмотрим, как все сие бывает.

Один просвещенный муж сказал: «Ни о чем столько не прилежи, как чтоб быть в духе, в душе и теле совершенно без Я. Потом помни, что ясли и крест две суть монеты, коими покупается царствие Божие. Еще NB. потребна крайняя бдительность, дабы на сих монетах вытиснен был образ Христов; ибо я видел, и не лгу, что многие исплеваны были и будут с фальшивыми сими монетами, на коих выпечатан был собственный их образ, а не Христов, и которые много и много имели крестной жизни во время свое, и дела смирения были, кажется, всегдашними их делами». – Краткия, простыя, но претаинственныя изречения!

§ 5

Мы говорили уже несколько о том, как может быть ложное, на собственности основывающееся крестоношение, и как вид благочестия обманывать может; скажем теперь, как на яслех, или на самом возрождении, может печатлеться образ самости; и как оное может быть воспящаемо и ложно понимаемо.

Бездна благоутробия Отчаго влечет всех к спасению в любви Его. Вседержащая и везде действующая Его рука непрестанно толцет во внутреннейшем человеков. Глас совести есть эхо, или отзыв сего толкания, раздающийся в душе громче или слабее по мере густоты и пространства ея сферы, которую в падении сооружают и расширяют страсти ея, помыслы и деяния плоти и крови.

Тайное вещание гласа сего в человеке при согрешениях угрызает его; в болезнях и бедах дает ему ощущать бренность его и безсилие; в печалях лишает утешности от видимаго и внешняго, и среди самаго веселия плотскаго наполняет его унынием.

Ежели человек, внемля спасительному гласу оному, отвлечет себя от заглушающаго волнения страстей и обратится, яко сын блудный, к Отцу чадолюбивому, то во глубине внутреннейшаго его живущая сила Божия зачнет в нем возрождение, отверзет путь к явлению внутри его царства Божия.

§ 6