Масонство и закон

Воистину, свойственное человеку чувство единения с Предвечным, почитаемым под любым именем, способно заглушить любые слова – особенно слова вражды и проклятия. Не признание, но владение – вот единственное, что действительно важно, и если оно не признано, то это, скорее всего, более всего наша собственная вина. Этот единственный в своем роде опыт приведет к тому, что очень скоро родственные души сольются вместе во «Вселенской молитве» Александра Поупа, тоже масона:

Отец всего, во всякий век
Повсюду Твой чертог
Возводит всякий человек,
Иегова, Зевс и Бог».

Нам остается рассмотреть, являются ли буддисты и конфуциане верующими в Бога в том смысле, который необходим для вступления в масонство. По поводу первых у нас есть веское мнение Альберта Пайка, гласящее, что Будда был «масонским законодателем», то есть он создавал законы в духе масонства. Он пишет о первых последователях Будды: «Они признавали существование единого несотворенного Бога, в недрах которого все растет, развивается и трансформируется» (Morals and Dogma, Р. 277). Профессор Риз Дэвидс, главный авторитет в английской буддологии, указывает, впрочем, что это утверждение спорно. Однако комитет не считает необходимым вдаваться в подробности этого вопроса, в котором он действительно едва ли компетентен. Дело в том, что в случае если кто-либо из буддистов будет инициирован в Международной ложе, то от него потребуется в самом начале исповедать веру в Бога, и, поскольку это будет человек, которому доверяют наши братья и который получил достойные рекомендации, мы можем быть уверены в том, что его исповедание будет искренним. То же самое можно сказать и о последователях Конфуция. При этом преподобный Дж. Легге, непререкаемый авторитет, пишет, что, хотя учение Конфуция «представляет собой не более чем секуляризм», его предшественники, на чьих трудах он строил свои концепции, зачастую упоминали много ссылались на Высшее Существо, и их сочинения содержат упоминания «ликующего ужаса, признание Его всемогущим владыкой, который управляет природой и провидением». Кажется очевидным, что монотеисты могут следовать этическому учению Конфуция, и даже если скептики могут поступать так же, но только первые могут будут избраны для посвящения в таинства масонства.

Далее, второй вопрос касается адаптации наших ритуалов к приверженцам восточных религий. Здесь мы снова можем обратиться к устоявшейся и неоспоримой практике Объединенной великой ложи Англии. В ответ на запрос о предоставлении сведений, адресованный ему В.Д. Великим Секретарем сэр Эдвард Летчворт, Великий Секретарь Объединенной великой ложи Англии, написал 25 октября 1915 года: «Отвечая на ваше обращение от 11-го числа сего месяца, сообщаю, что в этой Великой Ложе всегда существовала практика разрешать кандидатам на вступление в масонство, которые верят в Высшее Существо, но не в постулаты христианской религии, использовать Священную Книгу своей религии. Таким образом, иудеи обязаны приносить обязательства на Ветхом Завете, магометане – на Коране, индуисты – на Ведах, а парсы – на Зенд-Авесте».