Масонство и закон

В принципе, это видится нам разумной практикой. На самом деле это лишь следствие утверждения, содержащегося в первом вопросе. Более того, суждение масонских ученых по этому вопросу ясны. В.Д. Великий Мастер уже цитировал слова Маккея из «Масонского права». В другой работе доктор Маккей пишет: «С точки зрения масонов, Книга Закона – это священная книга, которая, по мнению масонов, принадлежащих к любой отдельной религии, содержит явленную волю Бога; пусть формально у иудеев Тора, или Книга Закона, означает только Пятикнижие, то есть пять первых книг Моисея. Таким образом, для христиан-масонов Книга Закона – это Библия Ветхого и Нового Заветов; для иудеев – Ветхий Завет; для магометан – Коран; для брахманистов – Веды, а для парсов – Зенд-Авеста». В наставлении степени Ученика, написанном Альбертом Пайком, он говорит: «Библия, Наугольник и Циркуль не только носят название Великих Светочей масонства, но и зачастую именуются элементами убранства ложи; как вы видели, считается, что без них ложа не существует. Иногда из этого пытаются создать предлог для исключения иудеев из наших лож, потому что они не могут рассматривать Новый Завет как священную книгу. Библия является неотъемлемой частью христианской ложи только потому, что это священная книга христианской религии. Иудейское Пятикнижие в иудейской ложе и Коран – в магометанской ложе обязательно должны присутствовать на алтаре; и одна из этих книг вместе с Циркулем и Наугольником в правильном сорасположении – это Великие Светочи, по которым масон должен выверять свою работу и свои поступки. Кандидат всегда должен приносить торжественное обязательство на священной книге или книгах своей религии, дабы оно было для него тем более торжественным и обязывающим; поэтому перед вступлением тебя спросили, к какой религии ты принадлежишь. Других поводов интересоваться твоим личным религиозным вероучением у нас нет» (Morals and Dogma, Р. 11).

Авторитетные источники и различных масонских авторов можно цитировать и далее. Но более чем вековая практика Великой ложи Англии и найденное в принципе решение более этого от нас не требуют.

Комитет сообщает, что выводы В.Д. Великого Мастера по двум вышеупомянутым вопросам, по его мнению, вне всяких сомнений и без противоречий поддерживаются многочисленными прецедентами и многолетней практикой, ясным извлечением из основополагающих принципов Братства и сопутствующими свидетельствами масонских авторов.

Братски передается в Великий Секретариат.

Постановление:

Доклад Комитета принят и одобрен.

Элберт Бид Ландмарки вольного каменщичества

Глава 1. Определение ландмарок

Вопрос ландмарок является во франкмасонстве, вероятно, одним из самых неоднозначных и непростых для решения; он с немалым пылом обсуждался многими авторитетными масонскими учеными, но до сих пор остается так же далек от однозначного и во всех случаях применимого решения, как был в самом начале обсуждения. Максимум, чего лично я собираюсь добиться, – это собрать достаточно примечательного и интересного материала, который может быть полезен тем братьям, кто желает получить определенные данные о данном предмете и попытаться найти лично для себя то или иное решение данного вопроса.

Каждый Вольный Каменщик обладает точно таким же, как у меня, неоспоримым правом формировать собственное мнение в отношении даже самого понятия «ландмарка». Я бы хотел предварить свою работу утверждением, что я придерживаюсь убеждения, что наши ландмарки, в число которых для меня входят многие, если не все, наши обычаи, ритуалы, традиции и их особенности, являются стержнем, кровью и плотью всего Ордена Вольных Каменщиков. Они сами суть Орден Вольных Каменщиков. Без этих ландмарок, без древних обычаев и традиций, ритуалов и их особенностей масонства бы не было, по крайней мере, в такой форме, в которой оно известно нам. По моему мнению, на протяжении веков существования нашего Ордена в них должно быть как можно меньше изменений. По моему мнению, франкмасонство исчезнет, если мы будем пытаться осовременить его, например, избавившись от его устаревших, с точки зрения языка, формулировок или каких-либо иных обычаев, традиций, ритуалов или их особенностей. Я не настаиваю на необходимости для каждого Вольного Каменщика придерживаться этой точки зрения, однако уверен, что предлагаемый мной в данной работе для рассмотрения материал может представлять немалый интерес также и для тех, кто расходится со мной во мнениях.