Масонство и закон

Так почему же не представить спрашивающему единого авторитетного списка?

Итак, существуют, по крайней мере, три основные причины, почему мы не в состоянии предъявить такой список:

1. Мы не можем прийти к соглашению о всеобщем и включающем все точки зрения определении ландмарок.

2. Никто из приводящих собственные определения ландмарок не в состоянии привести полный список тех из них, которые подпадают под данное ими определение (для примера пусть собственное определение ландмарок попробует дать любой читатель данной книги, а затем попробует перечислить ландмарки, отвечающие его собственному определению).

3. Несмотря на то, что мы являемся всемирным братством, не существует всемирной единой масонской власти, обладавшей бы полномочиями утвердить единый список общепринятых и бесспорных ландмарок, даже если бы таковой и мог быть теоретически выработан.

В древности у наших собратьев было достаточно немного законов, и совершенно не очевидно, что они назывались ландмарками. Само слово не встречается в масонской документации вплоть до 1723 г., и тогда оно относилось только к ритуальным тайнам и таинствам, в каковом значении оно употребляется также в документах 1809 г., относящихся к перспективам процесса объединения английских Великих Лож, последовавшего в 1813 г. Это же их значение рассматривается и в Статьях союзного договора (Articles of Union), равно как и в протоколах Ложи Обнародования (Lodge of Promulgation), созданной специально для выработки и последующего обнародования списка ландмарок. Если возникла необходимость создания специальной ложи для этих целей, ясно, что относительно толкования ландмарок в означенный период времени (1809–1813 гг.) существовало множество споров, кривотолков и разночтений. Наверняка не более горстки современных Вольных Каменщиков согласятся с тем, что наши ландмарки должны включать в себя только ритуальные тайны и таинства. Список Маккея получил слишком широкие распространение и признание, чтобы подобное определение имело хотя бы какие-то шансы на выживание, пусть даже Объединенная Великая Ложа Англии и сделала недавно заявление, что ландмарки входят в торжественное обязательство Мастера. В список Маккея входят многие положения, более подходящие под определения прав и обязанностей. Это соответствует также содержащемуся в протоколах Ложи Обнародования утверждению, что ландмарки, которые она планировала обнародовать, носили исключительно ритуальный характер, и это отчасти объясняет тот факт, что до наших дней не дошел список ландмарок, которые были бы предназначены для обнародования ею.

Английский масонский ученый Биллсон полагает, что изначальными английскими ландмарками образца 1813 г. были: вера в Великого Архитектора Вселенной, вера в бессмертие души (по крайней мере, подразумеваемая), отказ от обсуждения политических и религиозных вопросов в стенах ложи, непременное присутствие в обстановке ложи Библии (вряд ли Библия или иная Книга Священного Закона была обязательным элементом обстановки ложи до 1760 г.), а также структура масонства, подразумевающая наличие в нем лишь трех степеней Древнего Мастерства – Ученик, Подмастерье и Мастер, включая Верховный Орден Святого Царственного Свода.

Ввиду того, что далее я собираюсь прибегнуть к цитированию, следует, наверное, заметить, что существует вероятность именования ландмарками Древних заповедей и Древних регламентов (Old Charges and Old Regulations). В книге Оливера «Исторические ландмарки» читаем: «При возрождении масонства в 1717 г. в знак признательности братьям четырех лож-учредительниц, составивших Первую Великую Ложу, было решено, что «всякая привилегия, коею они пользовались по своему праву с незапамятных времен, остается принадлежащей им, и никакой закон, никакой регламент и никакое правило не в силах ни в какое время их данной привилегии лишить, равно как и посягать на любую ландмарку, в любое время признанную основополагающим законом Вольного Каменщичества»».

Из данного текста ясно, что к тому времени существовало уже немалое количество заявленных и общепринятых ландмарок, однако в «Выдержках из правового кодекса шотландского масонства» Р. И. Уоллеса-Джеймса, в той их части, где говорится о церемониале инсталляции Мастера, говорится: «Ложа Обнародования, созданная «современными» для подготовки объединения, постановила, что церемония инсталляции Мастера (практиковавшаяся «древними», но уже давно вышедшая из обихода «современных») является одной из ДВУХ ландмарок Древнего Искусства, которые надлежит сохранить неизменными. Ложа Обнародования ни намеком не сообщила о природе второй из этих ландмарок».

Хокинс в своей «Краткой энциклопедии франкмасонства» выдвигает предположение, что этой второй ландмаркой были опознавательные знаки и слова степеней Ученика и Подмастерья. На собрании этой ложи также имела место дискуссия, приведшая брата Хокинса к выводу о том, что в дополнение к этим двум ландмаркам будут рассматриваться еще четыре: форма ложи, офицерский состав ложи, обязанности офицеров ложи и ритуалы.