Масонство и закон

Восемнадцатая ландмарка Маккея описывает требования, предъявляемые к кандидатам. Маккей формулирует их предполагаемые качества следующим образом: «Он должен быть свободнорожденным человеком, достигшим совершеннолетия… он не должен быть искалеченным, женщиной, идиотом или рабом». Эта предполагаемая ландмарка уже была частично рассмотрена в предыдущей лекции. Пока речь идет здесь о том, что от кандидата требуется быть мужчиной, свободнорожденным и свободным, достигшим совершеннолетия по законам и обычаям места приема, мы со всем согласны и можем принять ландмарку как таковую. Но требование, чтобы тело кандидата «было целым и неискалеченным», не так однозначно. Вообще о позиции Маккея в этом случае можно сказать больше, чем многие ранее предполагали. Нельзя отрицать, что первобытное общество смотрело на увечного человека совершенно иначе, чем мы смотрим на него сейчас. В цивилизованном обществе ему есть место. Серьезные телесные повреждения или физические недостатки не помешают ему быть полезным и счастливым членом общества. Скорее всего, они могут доставить больному лишь немногим больше, чем простые неудобства. В первобытном же обществе положение его было совсем иным. Человек, который не был физически целым, был, по меньшей мере, бесполезен для общества, а скорее всего – был для него серьезной обузой. Если он был увечным врожденно, общество чисто из самосохранения просто устраняло его. Если увечье приобреталось в течение жизни, то увечный мужчина, если он еще был способен влачить свое жалкое существование, весьма вероятно, вынужден был жить и общаться только с женщинами и детьми из-за неспособности принять участие в жизни мужского общества. Ему не было места в «мужском доме», и поэтому его не допускали к примитивным обрядам и в первые тайные общества. Таким образом, у людей с древности существует извечное предубеждение против физически неполноценных людей, которое оставило след даже в таком просвещенном институте, как Римское право, и даже в таком неземном институте, как каноническое право. Это извечное предубеждение против изуродованного или увечного получает дополнительную поддержку в масонстве из-за требований оперативного ремесла и логических аргументов, основанных на условиях проведения наших ритуалов. Извечные предрассудки, выросшие из обстоятельств жизни первобытного общества, практики древних обрядов, требований оперативного искусства, логических выводов из наших церемоний и ряда масонских обычаев, вместе составляют грозный перевес доводов. Большинство юрисдикций в Соединенных Штатах приняли или, по крайней мере, рассматривают ограничения по «целостности» тела кандидатов, и слушания на ассамблеях американских великих лож бурлят дискуссиями о том, какая степень увечья должна приводить к отказу в членстве. Мало что в масонском общем праве обсуждается чаще и бурнее. Однако сколько бы ни говорилось об этом условии как древнем обычае Цеха, английская практика убедительно свидетельствует о том, что положение о телесной целостности даже не является всеобще принятым аспектом масонского общего права. Английские масоны не только не признавали и не считали его ландмаркой, но и никогда не настаивали на «физическом совершенстве» кандидата, как это делают многие юрисдикции в Америке, и наши американские споры и разногласия им там вовсе не известны. Таким образом, в лучшем случае, это положение общего права, и любая юрисдикция, которая чувствует себя склонной к либеральному взгляду на предмет в свете условий существования современного цивилизованного общества, а также в свете целей и идеалов масонства, явно имеет право пересмотреть свое законодательство по этому вопросу.

Остальные ландмарки из списка Маккея, включающего двадцать пять пунктов, были рассмотрены на предыдущей лекции и не требуют дальнейшего изучения.

Было бы несправедливо закончить этот обзор основных принципов масонского общего права, не отдав дань уважения доктору Маккею. Мне пришлось раскритиковать его теории по многим пунктам. Но эта необходимая критика не должна позволять нам закрыть глаза на непреходящую ценность его работы в деле формулирования основных идей, лежащих в основе масонского закона. Его главная ошибка состоит в принятии для себя слишком жесткого свода основных законов. Но это было естественной ошибкой для американца XIX века. Американские юристы того времени считали, что идеальная версия нашей традиционной англо-американской правовой системы как бы предопределена природой; они считали, что разделы наших американских биллей о правах не менее чем провозглашают универсальные и вечные принципы, заложенные в самой идее свободного управления. Нет ничего удивительного в том, что для американского масона того времени было вполне естественно предположить, что идеалистической целью развития установленных обычаев Цеха в Америке станет вечный правопорядок во всем масонстве. Мы можем отвергать эту идею, но при этом признавать неоценимые заслуги Маккея, разработавшего и сформулировавшего основные принципы нашего общего права.