Масонство и закон

Еще одним способом, которым римский император создавал и провозглашал новый закон, был его эдикт, или указ. Власть издавать эдикт изначально принадлежала высшему магистрату республики и использовалась обычно преторами или юристами-магистратами. Строго говоря, эдикт первоначально был извещением магистрата о его предполагаемых действиях по исполнению им его обязанностей. Это было нечто вроде платформы кандидата на выборах – только после выборов, – откуда граждане могли узнать, чего ждать от вновь избранного или назначенного чиновника. Но очень быстро и легко она превратилась в закон, управляющий исполнением обязанностей магистрата, и когда власть магистрата передавалась императору, власть издавать эдикт оказывалась на практике властью издавать общие распоряжения по вопросам управления. В таком виде термин использовался во французском общем законодательстве XVII–XVIII вв., как раз в то время, когда формировалось и формулировалось масонское законодательство. В том же смысле этот термин используется и в масонстве. Эдикт является административным документом общего характера, в отличие от судебного постановления, который предписывает способ проведение того или иного организационного процесса или же предписывает масону или масонам определенное поведение в отношении административных органов Братства. Хорошим примером могут служить эдикты, издаваемые великими мастерами разных юрисдикций в последнее время против использования в ложах шифрованных текстов ритуалов.

Наконец, римский император мог создавать и провозглашать законы рескриптом. Рескрипт, или письмо, был документом, содержавшим ответ императора на вопрос, поставленный перед ним судьей или магистратом, рассматривавшим то или иное дело, в связи с этим делом. По правилам внутренней политики классического Рима, судьи, рассматривавшие дело, должны были обращаться по спорным вопросам судебной теории или практики к особым юрисконсультам. В имперском Риме император считался самым сведущим юрисконсультом, и естественным исходом более ранней практики стало безальтернативное обращение непосредственно к нему за разъяснениями по спорным юридическим вопросам. Эта практика перешла в каноническое законодательство, и папские рескрипты имеют непререкаемую власть, равно как такое понятие было хорошо известно и в континентальной Европе XVIII века. Естественно, оно перешло в масонскую практику вместе с другими институтами того времени, когда в период формирования системы великих лож мирового масонства возникла острая потребность в выработке универсальной всемирной юридической практики. Решения великих мастеров, являющиеся ответами на поставленные перед ними вопросы, вполне могут называться рескриптами, точно так же как их общие административные распоряжения могут называться эдиктами. Они являются не решениями в юридическом смысле, а скорее авторитетными мнениями самого авторитетного юрисконсульта Цеха, действующего в течение срока своего избрания. Поскольку это всего лишь частные мнения, абсолютно верно, что во многих великих ложах принято регулярно выслушивать мнения великого мастера по различным вопросам для их одобрения. Его постановления, напротив, такому одобрению не подлежат. По всей видимости, Маккей прав, придерживаясь той позиции, что постановления великого мастера не могут или, по крайней мере, не должны никем более рассматриваться и утверждаться. В рамках правовой теории это можно объяснить следующим образом: мнение великого мастера по юридическому вопросу, отраженное им в ответе на вопрос, принимается во внимание, а вынесенное им суждение приобретает конституционную силу с одобрения великой ложи, или, в случае отклонения этого суждения, оно не приобретает силы закона на будущее, в то время как какое-то иное суждение по данному вопросу такую силу приобретает.