Масонство и закон

В заключение позвольте мне повторить то, с чего я начал. Я не имел намерения рассуждать о законах Цеха в целом или в какой-либо отдельной его юрисдикции. Я скорее намеревался порассуждать о том, в какой мере вообще позволительно говорить о таком понятии, как масонская юриспруденция; какие у нас есть под рукой материалы, чтобы вообще говорить о некоем организованном своде знаний, который можно было бы назвать наукой масонского права; какие общие принципы могут лежать в основе такого свода знаний, если он существует, и в особенности какие из проблем общечеловеческой науки права могут быть обнаружены в законодательной системе Цеха, какие их решения могут быть в ней применены. При условии тщательного изучения масонская юриспруденция предлагает величайшие возможности, до которых мы только начали постепенно добираться. Ревностный масон-ученый, решающий подобные задачи точно так же, как решал бы задачи обычного права, вдумчиво вчитывающийся в протоколы великих лож, как он вчитывался бы в судебные дела, пользующийся нашими текстами, как он пользовался бы учебниками права, толкующий нашу традицию так же, как он толковал бы тексты писаной традиции, именуемой нами общим правом, не только получил бы воздаяние сторицей, но и сослужил бы великую службу масонству, претворив в реальность масонскую юриспруденцию.

Статьи

Причины различий в ритуалах

То, что между ритуалами существуют различия, отлично известно всякому путешествующему масону. Еще до входа в ложу в иностранной юрисдикции, по лицам членов опросного комитета, по неуклюжим попыткам сличить и сравнить две разные системы ведения работ, при том, что ни одна из сторон не может, да и не хочет вдаваться в объяснения, а в самом себе каждый из участников уверен на сто процентов, становится понятно, что здесь что-то определенно не так. В особенности часто это встречается в такой жизненно важной сфере, как опознавательные знаки и слова. В одних юрисдикциях священное слово произносят по буквам и слогам или частям, а проходное слово – по слогам или частям. В других юрисдикциях проходное слово сообщают целиком, а священное – по буквам и слогам. И если наш масонский путешественник отправится на Европейский континент и найдет там себе ложу, признаваемую нашими масонскими властями, он, вполне вероятно, узнает там совершенно новое для себя и непонятное слово-заменитель. Но даже мирно живя по эту сторону океана, он может зайти в чужую ложу и обнаружить там иное число офицеров, чем он привык видеть в своей родной юрисдикции, а также он, вполне вероятно, увидит там совершенно иной, чем в его материнской ложе, ритуал открытия и закрытия работ, и далее будет постоянно отмечать отличия в ритуале то там, то тут.

Пример с открытием и закрытием работ – один из самых ярких, и его будет достаточно для иллюстрации моего тезиса. В некоторых юрисдикциях принято открывать ложу в степени Ученика, или Подмастерья, или Мастера, по необходимости, и сразу провозглашать ложу открытой в этой степени. В других юрисдикциях считают, что это неправильно и что ложу нужно последовательно открывать во всех трех степенях. Впрочем, после этого работы могут проводиться в любом градусе в любой последовательности. А закрытие проводится во всех трех градусах в обратном порядке. В третьих юрисдикциях работы в каждой из степеней должны быть ритуально открыты и закрыты отдельно от работ в других степенях в тот же день.

Вполне закономерно возникает вопрос: какова причина этих различий, равно как и всех прочих различий в ритуалах, которые могут прийти на ум? Обобщения всегда опасны, но я рискну предположить наличие шести основных причин этого явления.

Вот они:

– Масонство было принесено в эту страну в те времена, когда в самой Англии ритуал еще только формировался.

– В масонстве Соединенных Штатов в ранний период их истории было несколько первостепенных и второстепенных центров, откуда распространялись разные версии полученных из Англии ритуалов.

– Раскол между «Древними» и «Современными» в Англии во второй половине XVIII века привел к формированию двух разных ритуалов – снова как раз в период создания американского масонства, а позднее эти ритуалы перемешивались своими отдельными элементами в разных градусах, что приводило к появлению разных вариантов в разных юрисдикциях.

– Только в конце XVIII века – в Англии и в начале XIX века – в Америке начали почитать за доблесть точное знание ритуала; более того, в Англии до сих пор нет единого общеупотребительного ритуала, и две школы работают согласно каждая – своим традициям, переданным им учителями масонства первой половины XIX века.

– Новые великие ложи создавались в нашей стране из объединений местных лож, патенты которым выдавали разные государства и штаты, и в этих союзах царило смешение всех возможных ритуальных форм.