Масонство: история, идеология, тайный культ

Герметизм был основан на вере в Гермеса (древнегреческого покровителя скотоводов, торговцев.) Римляне присвоили ему титул Трисмегистр, что означает трижды великий. Таким образом, он превратился в высшее благо- первооснову всего сущего. Они верили в реинкрнацию души, влияние демонических сущностей и планет на судьбу человека. В человеке , по мнению представителей данного учения. существует множество возможностей для развития, которые он должен использовать. Последователи учения собирались тайно; у них не было служителей культа и обрядовых действий. Данное направление несло в себе лишь философский смысл, который был впоследствии использован масонами при формировании собственной идеологической доктрины.

Кроме этого в данную эпоху господствовало еще одна определенная идеологическая доктрина, оказавшая определенное влияние на масонство. Ею являлся неоплатонизм, представляющий из себя, дальнейшее эзотерическое развитие объективного идеализма Платона. Его основными представителями являлись: Плотин, Парфирий, Ямвлихи Прокл. В их понимании во главе бытия стоит сверхсущее единое благо, постижимое только в сверхчувственном экстазе. От него полностью зависит бытие.

Данные трактовки являлись, по своей сути, трактовками бога-логоса, которые впоследствии были взяты на вооружение некоторыми представителями схоластического направления.

Кроме этого, в данную эпоху шло развитие арабской философии. Находясь в рамках ислама, ее представители ( Аль- Кинди. Аль- Фараби, Ибн Сину ( Авицена ), Ибн Ражда пытались развивать доктрину философии Аристотеля , но старались отделить разум от веры, трактуя его в качестве самостоятельной субстанции. Некоторые из них пытались осуществлять построение идеалистических утопий по типу государства Платона.

Раннее средневековье принесло помимо этого ряд идей, развитых в еврейской философии, которые впоследствии были использованы представителями масонства. Данные идеи были развиты в каббале. По поводу этого источника и его происхождения и по сей день ведутся споры среди представителей философской и исторической науки. Многие пытаются изобразить ее в качестве еврейского гностицизма; в другой трактовке каббала представлена тайным еврейским учением, которое передавалось от поколения к поколению внутри еврейского народа и не могло быть передано непосвященным. В число которых помимо не евреев входили также женщины и холостые мужчины. не достигшие возраста сорока лет.

Основное каббалистическое учение излагается в двух работах: Сияние ( Зогар ) и книга творения ( Сефер Имутра ). Сами каббалисты называют свое учение наукой, которая подразделяется на теоретическую и практическую части. Практическая каббалистика занимается составлением талисманов и амулетов. В ней также описываются определенные приемы и способы достижения конкретных целей путем воздействия человека на высшую силу. Одним из видов практической каббалистики является стремление приблизить скорейший приход миссии ( мошиаха ).

Теоретическая делится на догматическую и буквенную. Догматическая представляет из себя изложение учения докторов каббалистов; буквенная – мистический способ объяснения священных предметов, особенности употребления букв в слове. Она делится на три ветви.

Рассмотрение слов по числу находящихся в них букв- Гематрия; Потерикоп- способ составить одно слово из первых и последних букв многих других. Третья ветвь Темурса или перестановка букв, то что мы называем амограмой.

В каббале используется мистика пифагорейцев с привязкой к 22-м буквам еврейского алфавита и 10 первым цифрам, рассматриваемым в качестве орудия творца при создании мира и человека.

В каббале указываются разнообразные приемы и способы для раскрытия сокровенного смысла священного писания, дающие полный простор фантазий ученых каббалистов. Одним из подобных способов является перестановка букв.

Она бывает разного рода : во-первых буквы, заключающиеся в каком-либо слове перестанавливаются по произволу; во –вторых буквы известного слова заменяются другими так , что в начале первой буквы становится последняя и наоборот : в третьих 22 буквы еврейского алфавита ставятся в две строки по одиннадцать в каждой . двенадцатую ставят на место первой и наоборот. Каждая из букв может быть заменена 231 способом.

Данный принцип мог использоваться в масонстве для различного толкования всевозможных обрядов и символов.

Бог Яхве. в трактовке каббалистов, представляется в качестве абсолютной бескачественной и неповторимой беспредельности. Однако это нечто существует определенно; оно есть все в вещах, в которые оно изливает свою сущность, ограничивая для этого самого себя.

Бог приходит к определенности посредством десяти сефиротов (элементов чисел ). Отражающих божество с обозначением конкретных понятий и находящихся друг с другом в определенном взаимодействии ( венец. Мудрость. Разумение, милость, сила, сострадание, вечность, величие, основа, царство). Совокупность этих атрибутов Бога изображалось в виде дерева сифирот.