Читаем Масоны, розенкрейцеры, каббалисты. Реалистическая картина тайных союзов и их историческое влияние на общество полностью

Легенда об Исиде содержит в себе историю убийства: завистливый Сет хитростью убил своего брата Осириса. Он изготовил деревянный саркофаг и пообещал подарить его тому, кто идеально подойдет ростом. Перед этим он тайно измерил Осириса и сделал гроб точно по меркам. Что можно подарить богу, у которого и так все есть? Осирис был в восторге от оригинального подарка. Он сразу лег в гроб, и тот идеально подошел – роскошные египетские саркофаги повторяли контуры человеческого тела. Как только Осирис оказался в гробу, сообщники Сета выскочили из укрытия, закрыли гроб крышкой, утяжелили его свинцом и опустили в воды Нила, которые понесли саркофаг к морю. Исида пустилась на поиски супруга. Когда она наконец нашла его тело в Бейруте (современный Ливан), Исиду охватила глубокая печаль. В парижском Лувре хранится терракотовая фигурка, которая изображает Исиду: в знак траура она закрывает ладонями глаза, не касаясь их. Этот жест хорошо знаком и масонам. Узнав о том, что Исида нашла тело супруга, Сет пришел в такую ярость, что разорвал тело Осириса на четырнадцать частей и разбросал их по всему свету. Да, именно на четырнадцать частей. Согласно мистическим учениям, существует семь сил, управляющих людьми (среди них воля и чувства). Осирис правил Нижним и Верхним Египтом. Дважды семь равно четырнадцать, вероятно, отсюда и число. Возможно также, что это число соответствует 14 дням убывающей Луны. После этого темная тень Луны накрывает Землю, как крышка саркофага – Осириса. Но как вообще Исида обнаружила саркофаг? Говорят, из него выросла ветвь акации, по этой ветви Исида и узнала нужное место. В масонстве акация тоже играет важную роль; по ней нашли место захоронения зодчего из Ветхого Завета. Он тоже пал жертвой заговора, а затем, подобно Осирису, был разорван на части.

Но история Исиды куда живописнее: скорбящая вдова собрала своего мужа по частям; недоставало одной – полового члена Осириса. Эту часть так и не удалось найти, ее съели три рыбы. Три – постоянно повторяющееся число в эзотерике, от учений древних мистерий до троякой природы божества в христианстве. Итак, Исида восстановила тело супруга полностью, а недостающий член вырезала из дерева. С помощью своих божественных друзей она оживила Осириса, включая и самодельный половой член, и после смерти родила ему сына Гора. Но забеременела она до убийства супруга или уже после того, как собрала его, словно пазл? Существуют две версии этой истории.

Версия номер два, с деревянным половым членом, представляет собой, по мнению таких египтологов, как Томас Шнайдер («Рождение младенца Гора»), прообраз догмы о непорочном зачатии Девы Марии, принятой католической церковью. Шнайдер цитирует текст папируса: «Я (по мнению автора, подразумевается сама Исида) стала отцом, несмотря на то, что я женщина». Отсюда Шнайдер заключает, что возникший в Древнем Египте миф об Исиде и ее сыне Горе стал образцом для принятой в христианстве легенды о рождении Иисуса Христа. Согласно легенде, этот Гор вступает в схватку со своим дядей Сетом, чтобы отомстить за своего отца Осириса, как «сын вдовы». (Масоны используют это понятие как синоним слова «брат»); в этой схватке он теряет глаз. Но Гору удается вырвать у Сета яички. Для Библии эта подробность оказалась неприемлемой. Вырванный глаз Гора (в отличие от вырванных яичек Сета) приобрел большую известность: туристы в Египте охотно покупают футболки с иероглифом, символизирующим глаз Гора. От него происходит, вероятно, изображение глаза в масонском храме, на турецких талисманах, изображение всевидящего ока в христианской церкви и на долларовой банкноте. Греческий писатель Плутарх (45–125 н. э.), предпринявший путешествие в Александрию, приводит философскую подоплеку истории Исиды. Розенкрейцеры и сегодня интерпретируют ее в духе Плутарха:


• Осирис представляет собой изменчивую самость, человеческий дух. На своем пути в гробу во тьме Осирис преодолевает путь из Нила в вечность моря. Истинная самость человека замкнута, словно тело Осириса в гробу. Одновременно Осирис символизирует и зародыша в темной земле (в гробу), который снова произрастает на свету;

• злобный брат Сет символизирует внутреннее сопротивление человека, которое препятствует его превращению в духовное существо. Он стремится увлечь человека в мир чувственного, материального, преходящего. Это соблазнитель, которого интересует лишь текущий момент. Сет – сын Кроноса, бога времени;

• Исида символизирует неизменную человеческую душу, которая ищет дух, отнятый у нее злым нравом Сета;

• наконец, Гор – это тот, кто осознает себя как возрожденное божество.


Перейти на страницу:

Похожие книги

1991. Хроника войны в Персидском заливе
1991. Хроника войны в Персидском заливе

Книга американского военного историка Ричарда С. Лаури посвящена операции «Буря в пустыне», которую международная военная коалиция блестяще провела против войск Саддама Хусейна в январе – феврале 1991 г. Этот конфликт стал первой большой войной современности, а ее планирование и проведение по сей день является своего рода эталоном масштабных боевых действий эпохи профессиональных западных армий и новейших военных технологий. Опираясь на многочисленные источники, включая рассказы участников событий, автор подробно и вместе с тем живо описывает боевые действия сторон, причем особое внимание он уделяет наземной фазе войны – наступлению коалиционных войск, приведшему к изгнанию иракских оккупантов из Кувейта и поражению армии Саддама Хусейна.Работа Лаури будет интересна не только специалистам, профессионально изучающим историю «Первой войны в Заливе», но и всем любителям, интересующимся вооруженными конфликтами нашего времени.

Ричард С. Лаури

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Прочая справочная литература / Военная документалистика / Прочая документальная литература
Гражданская война. Генеральная репетиция демократии
Гражданская война. Генеральная репетиция демократии

Гражданская РІРѕР№на в Р оссии полна парадоксов. До СЃРёС… пор нет согласия даже по вопросу, когда она началась и когда закончилась. Не вполне понятно, кто с кем воевал: красные, белые, эсеры, анархисты разных направлений, национальные сепаратисты, не говоря СѓР¶ о полных экзотах вроде барона Унгерна. Плюс еще иностранные интервенты, у каждого из которых имелись СЃРІРѕРё собственные цели. Фронтов как таковых не существовало. Полки часто имели численность меньше батальона. Армии возникали ниоткуда. Командиры, отдавая приказ, не были уверены, как его выполнят и выполнят ли вообще, будет ли та или иная часть сражаться или взбунтуется, а то и вовсе перебежит на сторону противника.Алексей Щербаков сознательно избегает РїРѕРґСЂРѕР±ного описания бесчисленных боев и различных статистических выкладок. Р'СЃРµ это уже сделано другими авторами. Его цель — дать ответ на вопрос, который до СЃРёС… пор волнует историков: почему обстоятельства сложились в пользу большевиков? Р

Алексей Юрьевич Щербаков

Военная документалистика и аналитика / История / Образование и наука