Мать. И снова ответы Матери

Ученику, вступившему в Ашрам Шри Ауробиндо в 1931, в возрасте тридцати одного года. Он работал в Строительной Службе[1] до середины 40-х годов, а затем возглавил Мебельную Службу, которой руководил вплоть до своего «ухода» в 1970 г.

Шри Ауробиндо, Мать,

даруйте нам свою помощь в нашем стремлении понять ваше учение.

1942 г.

(Программа урока, который проводил ученик).

1. Молитва:

«Шри Ауробиндо, Мать, даруйте нам свою помощь в нашем стремлении понять ваше учение».

2. Чтение книги Шри Ауробиндо[2].

3. Минута молчания.

4. Любой из слушавших может задать один вопрос по прочитанному материалу.

5. Ответ на вопрос.

6. Никаких общих дискуссий.

Это не собрание группы, а просто урок по изучению книг Шри Ауробиндо.

31 октября 1942 г.

Мать,

на нашем курсе по «Синтезу йоги» возник вопрос о психическом существе. В одной из глав «Жизни Божественной» – «Двойная душа в человеке» – Шри Ауробиндо говорит сначала о психической сущности, которая «есть Свидетель и Руководитель, скрытый Наставник, Даймон Сократа» и т. д. Затем он говорит об этой же сущности, принимающей в нас форму психической Личности, под которой Он явно подразумевает психическое существо, которое, по Его словам, растет и развивается, «являясь путешественником между рождением и смертью».

В таком случае мы обладаем психической сущностью, которая проецирует из себя в Природе психическое существо, а их местопребыванием является сокровенное сердце человека.

Но где же тогда Божественное, которое, как сказано в «Гите» и Упанишадах, пребывает в качестве Владыки в сердцах людей?

Подразумевается ли здесь психическая сущность или Имманентное Божество? Можно ли назвать психическую сущность Индивидуальным Божеством?

Только ли психическое существо эволюционирует, и только ли психическая сущность незримо поддерживает эту эволюцию?

В учении Шри Ауробиндо нет никаких подобных жестких разграничений. Психическое существо и психическая сущность – это одно и то же явление, рассматриваемое с различных точек зрения. Оно не является имманентным Божеством, но как бы включает Его в себя.

Благословения.

6 июля 1943 г.

Мать,

вчера на уроке поэзии я говорил о цели, которую мы поставили перед собой в изучении поэзии: восприятие и наслаждение божественной Красотой и Восторгом, которые пронизывают вселенную. Я сказал, что поскольку наша йога охватывает всю жизнь, мы признаем абсолютно истинное самовыражение духа жизни в поэзии. Мы могли бы назвать всю сферу поэтического творчества в целом союзом свободных, ничем не связанных поклонников Божественной Красоты и искателей божественного Восторга.