Читаем Мать. И снова ответы Матери полностью

Это не твое дело – зажигать огонь. Как я тебе говорила, я всегда сама зажигаю его, ты должен только раскрыть себя, чтобы воспринять его и поддерживать своей доброй волей.

24 января 1936 г.

Пусть сгорят в этом огне, как топливо, все страсти, все привязанности, вся нечистота, все несовершенства.


Да, это хорошо. Это внутреннее движение души нужно постоянно в себе поддерживать.

27 января 1936 г.

Правда ли, что временами все лучшее и высшее в нашем существе отходит на задний план, а низшее остается на поверхности? Отсюда ощущение падения и забвение положительного опыта.


Есть люди, с которыми это случается, но это не носит неизбежного характера и, конечно, нежелательно.

13 февраля 1936 г.

Уйти отсюда! Невозможно представить, что кто-то сможет любить нас больше, чем Вы!


Ты прав, мое дорогое дитя; те, кто несчастлив здесь, не могут быть счастливыми нигде.

7 марта 1936 г.

Как я должен настроить себя, когда я обращаюсь к Вам?


Когда ты обращаешься ко мне, ты должен быть спокойным и открытым.

11 марта 1936 г.

Как мне отрешиться от печали, которая приходит изнутри?


Не придавай ей никакого значения.


Препятствия и трудности не должны вызывать страдание. Думаю, что мы создаем страдание своим невежеством.


Безусловно, страдание не обязательно и даже не нужно. Действительно, именно невежество заставляет человека страдать.


По крайней мере, я верю в то, что в этой йоге не было бы ни страдания, ни трудностей, если бы я мог смотреть на все спокойно и терпеливо.


Да, эта йога основана на покое и радости, а не на страдании.

12 марта 1936 г.

Я был сильно рассержен на Х, потому что ее идеям так недостает смирения.


Невежеству всегда недостает смирения – чем более невежествен ум, тем больше он осуждает и тем чаще противится чему-то.

13 марта 1936 г.

Что нужно делать, чтобы озарить свой разум?


Сделай его спокойным и тихим – в покое он сможет воспринимать свет.

14 марта 1936 г.

Мой разум всегда остается все тем же, его все время одолевают мысли. Он так и не научился быть молчаливым.


Это именно то, что я называю ментальным возбуждением.

25 марта 1936 г.

Во сне я видел Вас обнимающей меня; было ли это плодом воображения?


В духовном смысле я всегда держу тебя в своих объятиях, как маленького ребенка, чтобы помочь тебе и защитить тебя, – но это ли ты имеешь в виду?

25 марта 1936 г.

В духовном смысле вы держите меня в Своих объятиях, но когда же Вы наяву заключите меня в Свои объятия, чтобы я был огражден от любого внешнего влияния?


Надеюсь, что ты не ждешь от меня физических объятий! Чтобы обнять всех своих детей (начиная со 140 ашрамитов), мое тело должно было бы стать гораздо больше, чем сейчас!

Кроме того, для пробужденного сознания мое присутствие совершенно реально и конкретно.

26 марта 1936 г.

Посоветуйте мне, пожалуйста, как сконцентрироваться и подготовиться к восприятию Вашей милости.


Желай этой концентрации и укрепляй свою волю.

4 апреля 1936 г.

Не скажете ли Вы, почему вместе с осознанием своих трудностей я не получаю силу для их преодоления?


Потому что твое сознание развито сильнее, чем воля.

16 апреля 1936 г.

Вы говорите, что не хотите вмешиваться в мои отношения с Y. Но почему? Вы полагаете, что они столь важны? Кроме того, они могут помешать и даже повредить садхане. Пожалуйста, ответьте мне откровенно.


Перейти на страницу:

Все книги серии Мать. Собрание сочинений

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература