Читаем Мать. И снова ответы Матери полностью

я стараюсь делать все возможное, чтобы улучшить качество своей работы. Не знаю, успешно ли. Я все еще чувствую усталость и переутомление. После болезни мой энтузиазм не возвратился ко мне. Мое стремление быть более полезным охладело.

Мать, либо сделайте меня полезным, либо отошлите прочь. Я не хочу больше быть бесполезным – может быть, я буду более удачлив в следующий раз. Я устал – устал от всего. Позвольте мне уйти, если Вы считаете невозможным изменить меня. Позвольте мне погрузиться в очень долгий и глубокий сон.

Не отдаляйтесь от меня, Мать. Однажды Вы приняли меня, и если я был чем-то полезен, даже на короткое время, не отдаляйте меня.


Не может быть и речи о том, чтобы «оставить тебя», да это и невозможно. Мое отношение к тебе не изменилось. Но твоя болезнь и твое теперешнее состояние вызваны одной и той же причиной. Я стараюсь ускорить приближение к будущей Реализации; продвижение вперед идет очень быстро, и чтобы оставаться рядом со мной, необходимо двигаться так же быстро. В тебе было что-то, что сопротивлялось преобразованию, и то же самое «что-то» хвасталось, что оно не интересуется йогой, что оно верит только в работу и т. д. и т. п. В результате ты лишился моей защиты и заболел. Мое обращение к тебе, написанное в начале твоей болезни, означало именно это. Но оно не подействовало, как я на то надеялась.

Сейчас остается сделать только одно: без страха встреть лицом к лицу необходимость изменения некоторых частей своего существа и с моей помощью трансформируй их.

С моей любовью и благословениями.

10 июня 1952 г.

(Ученик отправил Матери письмо рабочего, который жаловался, что у него не хватало сил выполнять свою работу и что он не чувствовал ее Милость. Мать ответила:)

Здесь, в Ашраме, для выполнения каждой порученной работы в то же самое время дается вся необходимая Сила и Милость, чтобы сделать эту работу так, как нужно. Если вы не чувствуете эту Силу и эту Милость, это доказывает, что ваше внутреннее отношение неправильное. Или это недостаток веры, или же вы вернулись к прежней жизни, к старым убеждениям и поэтому теряете всю восприимчивость.

1 октября 1952 г.


Мать,

я не хотел бы больше присутствовать на Спортплощадке. Если я буду там сидеть, боюсь, что люди начнут собираться там для своих дел, как они привыкли, а это нарушало бы безмолвие этого места.


А если я нуждаюсь в тебе? Лучше было бы взять за правило ни с кем не разговаривать и никого не слушать во время всех мероприятий, а слушать и отвечать, как только они кончатся.

9 сентября 1954 г.

(Не желая отнимать у Матери время, ученик умышленно избегал встреч с нею. Об этом она писала:)

Еще должна сказать тебе, что ты не должен избегать встреч со мной, потому что эти встречи дают определенную поддержку тем частям твоего существа, которые сопротивляются моему влиянию.

С моей любовью и благословениями.

Старайся быть естественным и простым, как ребенок, в своих отношениях со мной – это спасет тебя от многих трудностей.

25 октября 1954 г.

Мать,

Вы сказали: «Мы были бы полностью под Твоим влиянием, исключая всякое другое»[28]. Я перевел это на хинди, как: «Мы хотим раствориться в Твоем свете, исключая все другие оттенки». Это идиоматически, но верно ли это?


Это не отражает подлинного смысла; любая сила или энергия влияет на другие силы и энергии, и это взаимодействие обоюдно. Есть только один способ избежать этого постоянного и общего хаоса влияний – сосредоточиться исключительно на Божественном Сознании и открыть себя только Божественному Сознанию.

1954 г.

Мать,

Перейти на страницу:

Все книги серии Мать. Собрание сочинений

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература