Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Можно вспомнить такое интересное течение, как «персонализм» во Франции. С ним как раз сотрудничал Бердяев. Это Эммануэль Мунье и другие. Они сказали: мы против капитализма, но мы против и марксизма. Капитализм — это бездуховно, несправедливо, античеловечно, мещанство, конкуренция, вражда. А марксизм — слишком плоская и материалистическая философия. Нет, мы хотим свершить в обществе и культуре социальную, коммунитарную, личностную революцию. Мы хотим, как говорил Мунье, «возродить Возрождение». Мы хотим совершить переворот в этом обществе, но не марксистский переворот. А переворот, связанный с обновлённым социальным и личностным христианством. И возникает мощное течение французского персонализма, такого левого христианского социализма. Оно сыграло огромную роль в 68 году, в революции «Красного мая».

Я уже упоминал такое мощное движение, как «Теология освобождения». Огромное движение, прежде всего в Латинской Америке, которое обращается к христианству, но при этом стремится не выстроить иерархию (оно даже было в конфликте с официальным Ватиканом). Возродить низовую приходскую жизнь, дойти до каждого бедняка, каждого нищего, построить общество социальной справедливости, равенства, свободы. Повторяю: я не великий теолог/религиовед/богослов и т. п., просто все эти примеры показывают, что христианство — это вовсе не обязательно (как я и сказал вначале) сила охранительная, консервативная, реакционная, державная. Очень часто оно выступает как сила как раз бунтарская, освобождающая, эмансипаторная, коллективистская и т. д.

И вот я сказал, что начну лекцию с конца, то есть с XIX–XX вв. А теперь обратимся к началу всё-таки.

Само слово «анархизм» возникло только в начале XIX века. Дело не в «измах», но давайте обратимся к самому Христу, его ученикам и первым проповедям. Посмотрим, насколько есть основания находить это у него. Я вовсе не объявляю, что это единственная трактовка христианства. Для тех, кто пришёл на эту лекцию позже и не слышал вступления в начале, хочу специально повторить: моя лекция (обзорная и беглая, конечно,) не претендует на то, чтобы рассказать всё про всё христианство, — но только об определённом прочтении христианской традиции. О её возможности.

Так вот, смотрите: появляется в римской провинции Иудее человек, который начинает говорить такие странные и удивительные вещи. Про то, что он сам и все другие люди — дети Божьи. И Царство Божье, противоположное Царству Кесаря, в душе каждого человека. Что люди должны создать радикально новое сообщество. «Оставь отца своего, мать свою, и следуй за мной». Что людям (всем людям, независимо от происхождения) открыто Царство Божье. Что богатые не могут спастись, поскольку надо выбирать или Бога, или маммону. Что надо возлюбить своих врагов. Что надо отдать ближнему последнюю рубашку и подставить гонителям последнюю щёку. Что надо оставить свою семью и раздать всю свою собственность, и жить, как «птицы небесные, которые не жнут и не сеют, а сыты бывают».

И вот давайте-ка мы попытаемся представить себе, что такой проповедник появился вдруг в современном нам мире! Понятно, что с ним и тогда, и сейчас сделали и сделают. И такой мысленный эксперимент, как вы все знаете, был поставлен в романе Достоевского «Братья Карамазовы»: «Легенда о Великом инквизиторе». Знаменитая. Когда он пытается представить себе второе явление Христа, и показывает, что и во второй раз случилось бы то же, что в первый. Только уже от лица самого Христа — христианство, государство, церковь преследовали бы его, как опасного смутьяна и преступника, разрушителя духовных скреп, нарушителя всех правил, отрицателя всех основ и устоев.

Он скажет: «Я — Сын Божий», ну, а ему в ответ скажут, что ты — основатель тоталитарной и опасной секты.

Он скажет: «Оставь отца своего и мать свою, следуй за мной». Ему скажут: «Ты разрушаешь семью».

Он скажет: «Не человек для субботы, а суббота для человека» — ему скажут: «Ты подрываешь традицию, отрицаешь закон, угрожаешь государственной безопасности».

Он скажет: «Власть даётся от дьявола», (поскольку, как мы знаем, дьявол, «Князь мира сего», искушал Христа, предлагая ему власть над всем миром). И Иисус сказал фарисеям: «Отдайте Кесарю кесарево и верните монету, сфабрикованную государством, отстранитесь от этого». Ему на это скажут: «Ты не признаешь существующий политический и экономический порядок».