Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Если Бог может действовать через любого священника, независимо от его личности, почему он не может действовать через людей, которые не знакомы с христианством или отрицают его и называют себя «атеистами»? Поэтому Соловьев говорит, что надо разделить эти два понятия: Средневековье не равно христианству. Те, кто борются со Средневековьем, не враги христианства; всё наоборот. Очень важная мысль! Переворачивает стандартные примитивные стереотипы, отождествляющие прогресс с безверием, а веру с церковным официозом. И вот мы видим огромное количество подобных примеров (я говорю в основном про Россию, но можно было бы говорить также про другие страны), я уже привел разные примеры. И Блок с поэмой «Двенадцать», и Ге со своими картинами, и Репин с его полотнами. Наконец, такой выдающийся продолжатель Соловьёва, называвшим себя «христианским мистическим анархистом», как Николай Бердяев.

Николай Бердяев пишет (приведу маленькую цитату из его автобиографии): «В свободе сокрыта тайна мира. Бог захотел свободы, и отсюда произошла трагедия мира. Свобода в начале и свобода в конце. В сущности, я всю жизнь пишу философию свободы, стараясь её усовершенствовать и дополнить. У меня есть основное убеждение, что Бог присутствует лишь в свободе и действует лишь через свободу. Лишь свобода должна быть сакрализирована, все же ложные сакрализации, наполняющие историю, должны быть десакрализированы. Я сознаю себя прежде всего эмансипатором, и я сочувствую всякой эмансипации». И дальше (очень внимательно!) фраза Бердяева: «Я и христианство понял и принял как эмансипацию. Я изначально любил свободу и мечтал о чуде свободы <…> Я никогда не мог вынести никакой зависимости». Ну, и так далее. Смотрите: «Я и христианство понял и принял как эмансипацию»! Он говорит, что христианство несовместимо ни с какой властью, иерархией, церковью официальной, начальством, императором, догматикой.

Бердяев спрашивает, в чём несчастье исторического христианства? В том, что когда христианство формировалось, церковь формировалась и т. д., люди перенесли на отношения человека и Бога отношения азиатского деспотизма. То есть было заявлено, что Бог — тиран, деспот, а человек — раб. Как азиатский деспот и раб. Но, если Бог — деспот, то хочется восстать. В человеке есть то, что Бакунин называл «святым инстинктом Бунта». Стремление к самоосвобождению от любых оков, в том числе и от Бога, понимаемого как оковы. У Бердяева есть фраза, которую я очень люблю. Он говорит, что «атеизм — это наказание за наше рабское представление о Боге», что Бог хочет от человека вовсе не послушания, а творчества. Бог — творец, он создал мир из ничего. И всё, чего он от нас ждёт, — подвига сотворчества. То есть опять Бердяев совершенно переворачивает господствующий взгляд на отношения Бога и человека. Бог не деспот, не хозяин, человек не раб. Бог — творец, человек — сотворец. Бог призывает человека не к послушанию, не к повиновению, не выстраивает с ним иерархических отношений, а призывает его исключительно к свободе, к освобождению, к творчеству. Творец призывает человека к сотворчеству. Вот что говорит Бердяев.

Это были некоторые примеры из XIX в., но можно перейти в XX век. И мы опять видим очень много различных течений: социальных, философских, религиозных. Они трактуют христианство в эмансипаторском духе, в духе не послушания, а бунтарства, творчества, свободы. Я не буду приводить исчерпывающий перечень, повторюсь: в самом начале я сказал, что у меня нет задачи всё описать и всех осветить. Но вот Генри Дэвид Торо, который ушёл из душной цивилизации, критиковал технику, душные города, построил шалаш и прожил несколько лет рядом с прудом и потом написал книжку «Уолден. Или жизнь в лесу», где противопоставляет дурацкой цивилизованной иерархической буржуазной жизни людей в больших душных городах вольную жизнь наедине с природой, с Богом. Торо, который задолго до Толстого провозгласил идею гражданского неповиновения, призвал не поддерживать власть, не служить в армии, не платить налоги. И сам сел в тюрьму за такой акт. И который был христианским анархистом и одним из предтеч хиппи XX века. Одним из величайших писателей, философов и романтиков Америки XIX века.