Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Не все во вселенной подвержено неведению, в ней есть области, которые свободны от него. Потом, говоря «мы», ты отождествляешь себя с вселенной или с человечеством? Это очень важный вопрос. Мы говорим о том, что мир находится в таком несчастном положении из-за забвения собственного первоначала, то есть божественного первоначала. Ты считаешь, что мы несчастны, потому что «мы» живем в неведении, и «мы» для тебя – это люди. Следовательно, несчастья пришли в мир вместе с человеком – таково печальное обстоятельство, заслуживающее особого внимания! Иначе говоря, вместе с появлением на земле человека в этом мире возник разум – ибо человек есть животное, наделенное разумом, не так ли? – а с разумом сюда пришли бедствия и страдания. Разум, наделенный способностью к объективации, совершил открытие: оказывается, есть вещи, которые могут приносить несчастие, в отсутствие разума такое открытие невозможно, а, значит, невозможно и существование несчастий. Поэтому их не знают ни животные, ни растения, ни тем более минералы. Итак, мы принимаем это утверждение о том, что ни животным, ни растениям, ни камням неизвестно, что такое несчастье? Мы говорим, что оно появилось вместе с мышлением, осознающим нечто именно как несчастье. Прошу заметить, что я пытаюсь подвести вас к пониманию очень неглупого принципа, принятого одним древним Учением: «Измените свое сознание, и то, что казалось вам несчастьем, больше таковым для вас уже не будет». Будда учил, что к тому же самому приводит освобождение от желаний. Таким образом, мы приходим к выводу о том, что именно работа мысли заставляет вас рассматривать то или иное явление, обстоятельство как неблагоприятные для вас. Если вы помыслите о каком-либо событии как о благоприятном для вас, оно и в самом деле становится таковым – и действительно в жизни всё так и происходит. В большинстве случаев, если ум признаёт, что нечто должно иметь место по тем или иным причинам, это нечто расценивается положительно, если ум не соглашается с его существованием, оно считается негативным. Если вы живете, не поднимаясь в сознании выше уровня чувств, эмоций и рассудка, все так есть. Или, по-другому, понятие «несчастье» образовалось с появлением способности рассудка оценивать обстоятельства как неблагоприятные. Вы следите за ходом рассуждения? Таким образом, растения не страдают, потому что не знают, что они страдают, то же самое относится и к животным. Вы согласны? Или нет?

Но в их глазах часто можно видеть выражение боли.

Говорят, что человек видит в других то, что есть в нем самом!

Декарт описывает случай, как одна дама била свою собаку, приговаривая: «Она не страдает, у нее нет души, у нее одни рефлексы». Декарт утверждает, что лишь человек может чувствовать страдание.

Мне всегда говорили, что он был умным человеком!

Если, как вы говорите, несчастье пришло в мир вместе с мыслью, то тогда же появилось и счастье, верно?

О, это куда как логично! Если есть несчастье, стало быть, должно быть и счастье… без несчастья нет и счастья. Как она трудна, эта философия!.. А что, г-н Декарт говорил что-нибудь о том, откуда у людей душа?

Он считает, что это божье создание.

А все остальное в мире – это не божье создание?

Конечно, и это тоже.

То есть ему вдруг пришло в голову поместить в творение нечто, называемое им «душой», и для этой цели он выбрал животное – человека! Из-за чего создается положение, с которым очень трудно разобраться… Однако вернемся к вопросу, который мы пытались разрешить, к вопросу о том, каким должен быть мир. Нам необходимо найти ответ, ибо, как только мы его узнаем, нужно будет сразу же приниматься за работу, чтобы изменить мир.

Мир должен быть открыт влиянию Силы, которая стремится к проявлению в нем.

К сожалению, он открыт для влияния некоторых вполне определенных сил и они уже нашли в нем возможность проявить себя! В вопросе о силе все определяется ее качеством. Мир, каков он сейчас есть, – это арена проявления разнообразных сил, его существование невозможно без этого процесса, но какие же силы захватили эту арену? Пока что, очевидно, это силы тьмы, неведения, хаоса, бедствий, страданий и всего прочего в том же духе.

Необходимо, чтобы мир обрел способность различения природы различных сил.