Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Истинное стремление рождается не в голове; даже выраженное на языке мысли, оно, как пламя, исходит из самого сердца. Не знаю, читали ли вы статьи Шри Ауробиндо о Ведах. Там он объясняет, что гимны Вед были созданы не умом, это не молитвы, как принято считать, это выражение устремленности, порыва к Высшему, подобно пламени, исторгающемуся из самого сердца (хотя, строго говоря, не сердца, а психологического центра существа, если соблюдать точность в словах). Они не «выдуманы», это не плод работы мысли, слова не подгонялись, не подбирались для описания опыта: вместе с опытом создателю приходило и его описание целиком, в готовом виде, выраженное в словах точных, определенных, единственных – не допускающих никаких изменений. Этим и отличается подлинное стремление: вы не ищете никаких формулировок, все возникает из недр вашего существа в готовом виде подобно уже разгоревшемуся пламени. Если вам дается возможность выразить ваш опыт в слове, все ваши слова будут единственными и незаменимыми, то есть невозможно будет подставить вместо одного слова какое-то другое, в каждом случае подходить будет только родившееся у вас сразу. Стремление, облеченное в словесную форму, звучит категорично и безусловно, не допуская никаких переделок. Оно всегда возникает непосредственно и естественно, его сущность – отдать себя, в то время как самая суть желания – это стяжательство.

Поэтому существует различие между любовью, рожденной стремлением, и любовью, источник которой – желание. Первая отдает себя полностью, без остатка и ничего не просит взамен, ей ничего не нужно; вторая же отдает как можно меньше, а просит как можно больше, она постоянно старается взять и всегда требует еще.

Стремление к Божественному всегда приносит радость, правда?

Скорее, ощущение полноты, «радость» – обманчивое слово; ощущение полноты, силы, внутреннего огня, наполняющего вас. Стремление приносит и радость, но эта радость совершенно особая – в ней нет возбуждения.

Душа и психическое существо – это одно и то же?

Все зависит от того, какие понятия вы определяете этими словами. В большинстве религиозных, да и философских учений, «душой» называют витальное существо. Так, например, говорят о «душе, покидающей тело», тогда как это делает как раз витальное существо, о «спасении души», «злых душах», об «искуплении души»… но все это может относиться только к витальному существу, так как психическое в спасении совсем не нуждается! Оно не участвует в ошибках внешнего существа, оно недосягаемо для воздействий на последнее со стороны окружающего мира.

Когда выполняешь какое-то дело и хочешь сделать его как можно лучше, то требуется много времени. Но обычно его у нас нет и мы торопимся. Как можно сделать дело наилучшим образом, когда нужно спешить?

Это очень интересная тема, и о ней я хотела побеседовать с вами подробнее на одной из наших будущих встреч. Обычно, когда люди торопятся, они либо не успевают довести свое дело до конца, либо делают его плохо. Но есть и третья возможность – пойти по другому пути, а именно усилить концентрацию. В этом случае можно сэкономить половину времени, даже если его очень мало. Возьмем самый обычный пример: сколько человеку требуется времени, чтобы умыться и одеться? У разных людей, естественно, по-разному, но, положим, нужно полчаса, чтобы сделать все, не теряя времени и не торопясь. Если вы торопитесь, то одно из двух: или не умоетесь как следует, или оденетесь кое-как. Но можно иначе подойти к делу: сосредоточить внимание и энергию на том, что вы делаете, думать только об этом и ни о чем больше, исключить все лишние движения, точно выполнять только нужные движения, и тогда (по своему опыту могу подтвердить) вы сможете за четверть часа сделать то, на что раньше уходило вдвое больше времени, притом так же хорошо, а иногда и лучше, ничего не забыв, ничего не упустив, и все это просто за счет большей концентрации.