Мать. Вопросы и ответы 1954 г.

Как сделать ум и витальное «чистым полем»?

Сделать что?.. Да, это трудно. (Смех) Это серьёзная работа. Но здесь применим тот же самый подход: сначала следует понять, что значит «чистое»; далее нужно устремляться к этому, устремляться настойчиво. И всякий раз, когда появляется что-то, что замутняет эту чистоту, отбрасывайте это, отталкивайте, не впускайте это в себя.

У ума и витального существа есть очень плохая привычка: когда человеку благодаря устремлению удаётся получить переживание, установить связь с божественной Силой, они тут же спешат присвоить это себе, набрасываются на переживание вот так (жест), как кот на мышь, хватают и говорят: «Это моё!» После чего ум строит на его основе всякого рода предположения, заключения, выводы, чем весьма гордится. А витальное существо использует полученную силу для удовлетворения собственных желаний.

Именно для того, чтобы не допустить подобного, и говорится, что они должны быть чисты, пребывать в тишине, мире и покое и не набрасываться на ту Силу, которая пробует проявиться, не пытаться воспользоваться ею в личных целях. Чистота ума достигается путём установления в нём молчания, по крайней мере, определённой степени молчания. А для достижения чистоты витального необходимо, чтобы оно отказалось от желаний, чтобы в нём не было больше желаний, импульсов, страстей.

Это главное условие. Далее, если рассматривать этот вопрос более подробно, нужно, чтобы ни у того, ни у другого не было никаких предпочтений, привязанностей, установленного раз и навсегда образа жизни или закреплённого набора представлений.

Милая Мать, в чём именно заключается искренность?

Искренность может иметь разные уровни глубины.

Самый начальный уровень – это не говорить одно, а думать другое, не заявлять об одном, а желать при этом другого. Например, очень часто люди говорят: «Я хочу продвинуться вперёд, избавиться от своих недостатков». Но при этом в своём сознании они лелеют эти недостатки и тщательно их скрывают, чтобы никто их не тронул и не устранил. Это весьма распространённый случай. Здесь затрагивается уже второй уровень искренности. Первый уровень – это когда кто-то заявляет, что у него огромное устремление к духовной жизни, и при этом совершает без всякого… как бы это выразиться… без зазрения совести поступки, явно противоречащие духовной жизни. Это наиболее очевидная степень искренности, точнее, неискренности.

Второй уровень искренности я вам только что описала. Дело здесь обстоит так: в одной части существа присутствует устремление, она говорит, думает, испытывает настоятельную потребность избавиться от недостатков, несовершенств. Но при этом другие части тщательно их скрывают, чтобы никто не заставил их вытащить эти недостатки и несовершенства на свет и расстаться с ними. Это достаточно распространено.

И наконец, если пойти ещё глубже, то по большому счёту до тех пор, пока в существе хотя бы одна часть противится центральному устремлению к Божественному, человек искренен не до конца. То есть совершенная искренность – это крайне редкое явление. И во множестве случаев, чаще всего происходит так, что, когда в природе человека есть что-то такое, что ему не нравится, он с превеликим тщанием скрывает это от самого себя, находит удобные оправдания или просто делает вот такое (жест) незначительное движение. Вы замечали, что, когда что-то движется вот таким образом, вы не можете чётко различить, что это такое. Точно так же в том месте, где коренится недостаток, есть некое вибрирующее движение, обманывающее ваше зрение, и недостаток становится незаметен. Это работает автоматически. Всё это – неискренность.

А совершенная искренность – это когда в центре существа есть сознание божественного Присутствия, сознание божественной Воли, и когда всё существо – светящееся, чистое, прозрачное целое – проявляет его во всех своих частях, вплоть до самых мельчайших. Вот это – подлинная искренность.

Когда в любой момент, что бы ни происходило, существо отдаёт себя Божественному и желает только свершения божественной Воли, когда что бы ни происходило внутри него самого, в любой момент времени все его части чувствуют и могут в один голос сказать Божественному: «Да свершится Воля Твоя»; когда это состояние становится естественным и охватывает всё существо целиком, вот тогда вы искренни. Но пока это состояние не установилось, ваша искренность нечиста – она в той или иной мере смешана с неискренностью, вплоть до полной неискренности.