Мать. Вопросы и ответы 1954 г.

Однако даже когда уже есть опыт чувствования и различения этих двух типов вибраций, всё равно нужно ещё соблюсти определённые предосторожности и перепроверить, чтобы не ошибиться. И лишь когда человек распахнул настежь двери своего психического существа и сознательно вошёл в них, когда он полностью, всецело и безраздельно живёт в общении с Божественным, когда у него есть ощущение, что он родился к новой жизни, стал совсем другим, когда он видит и чувствует всё совершенно по-иному – тогда он обретает глубокое и полное внутреннее знание о том, что такое божественная жизнь. И даже потом, если эти двери снова закрываются, он точно помнит об этом. Вот каким образом это происходит. Тогда ошибиться невозможно. Это совершенно другое, тут невозможно подобрать сравнение – это ни с чем не сравнимо, это уникальный и непогрешимый способ чувствования. Поэтому я и спросила: «Умеете ли вы различать?» Ведь если у кого-то из вас был подобный опыт, то благодаря этому особому способу чувствования вы знаете, что исходит от Божественного. А если вы абсолютно точно знаете, что исходит от Божественного, то, как следствие, вы обязательно распознаете всё то, что исходит не от Него. Вот почему я задала тебе такой вопрос. Я была бы очень счастлива, если бы один из вас мог со всей искренностью сказать мне: «У меня был такой опыт и я знаю». Узнать это можно лишь получив опыт, не раньше. Вот почему, если человек искренне хочет продвигаться вперёд, он должен на каждом шагу спрашивать себя и точно понимать, откуда исходит то или иное влияние: «Откуда пришло такое-то предложение? Это предложила какая-то часть меня? Это пришло откуда-то извне? Это пришло от Божественного?»

Человек не сможет определить это сам, пока у него нет соответствующего опыта. Разумеется, если его самоотдача действительно искренна и он непрерывно отдаёт себя Божественному, живёт в состоянии: «Да будет воля Твоя», – он сможет интуитивно выбрать то, что требуется сделать, и отвергнуть то, что делать не надо. Если самоотдача совершенна, это переходит на уровень инстинкта, автоматического различения. И в этом состоит преимущество самоотдачи: вы можете совершать верные поступки верным образом, до того как обретёте соответствующее знание. Но для этого состояние должно быть таким, как говорит Шри Ауробиндо: полное послушание, не задающее вопросов, не обсуждающее, действующее спонтанно, согласно внутреннему чувствованию. Нужно, чтобы ничто ни в уме, ни в витальном существе не возмущалось, не противоречило, не задавало вопросов, не пыталось оправдать себя, доказать себе (а иногда даже и самому Божественному) свою правоту и правильность совершённого действия. Всё это уже не должно иметь места.

В сущности, каким бы ни был избранный человеком путь – путь самоотдачи, самопосвящения, знания, – совершенство всегда даётся нелегко. И мне известно только одно средство, одно-единственное средство его достижения – совершенная искренность, со-вер-шен-ная!

Знаете ли вы, что такое совершенная искренность?..

Никогда не пытаться обмануть себя, ни одна часть существа ни при каких обстоятельствах не должна искать способы переубедить другие части существа, никогда не толковать собственные действия в свою пользу, чтобы получить предлог делать то, что хочется, никогда не закрывать глаза на что-то неприятное, никогда не оставлять ничего без внимания, говоря себе: «Ничего, это не так уж и важно, в другой раз будет лучше».

Это неимоверно трудно. Попробуйте соблюсти всё это хотя бы в течение часа, и вы увидите, как же это трудно! Всего лишь час пол-ней-шей, аб-со-лют-ной искренности. Ничего не оставлять без внимания. Чтобы всё, что вы делаете, всё, что вы чувствуете, всё, что вы думаете, всё, чего вы хотите, было одно только Божественное!