Мать. Вопросы и ответы 1954 г.

Попробовать почувствовать? Быть может, это очередное эгоистическое движение? Выйти из эго оставаясь при этом в эгоистическом сознании, довольно сложно, не так ли?! Одно противоречит другому. Попробовать почувствовать? Зачем? Ради собственного удовлетворения?

Если попробовать почувствовать, что меня не существует, что есть только Божественное, будет ли это способом выйти из эго?

Что тебя не существует? Не знаю, приведут ли здесь к чему-нибудь умственные усилия – ведь это некий род умственных усилий. А умопостроения любого рода не ведут к главному. Нет, нужно, чтобы это было спонтанное и сильное движение – огонь, горящий внутри существа, пламя устремления, что-то… Не знаю, как объяснить.

Если это происходит в голове, то ничего не случается.

Но ведь наши усилия могут быть только умственными. Как же сделать их спонтанными?

Что?

Наши усилия…

Да, я поняла. Но почему ты утверждаешь, что усилия могут быть только умственными?

Как сделать их спонтанными?

Я полагаю, что есть огромная разница между усилиями, направленными на трансформацию, исходящими из психического центра существа, и некоего рода умопостроениями, направленными на достижение чего-либо.

Очень трудно объяснить так, чтобы вы поняли. Пока это происходит только в голове (Мать указывает на свой лоб), в этом нет действенной силы. Сила в этом крошечная, крайне ограниченная. И постоянно возникают противоречия. Такое ощущение, что с огромными трудностями собираешь воедино волю, кстати, довольно искусственную, пытаешься что-то ухватить, и через минуту это улетучивается. Человек даже не успевает ничего осознать и спрашивает себя: «Как так получилось?»

Не знаю, лично мне кажется, что заниматься йогой от головы неимоверно трудно, если только не быть поглощённым ею полностью.

Воля не в голове. Воля (то, что я называю волей) – она здесь. (Мать указывает на центр груди) Она обладает силой действия, силой воплощения.

То, что проходит только через голову, крайне неустойчиво, подвержено бесчисленным колебаниям. Например, как только создаётся какая-то теория, тут же обязательно возникают противоречащие ей доводы. Ведь именно в этом так искусен ум, не правда ли? Он может доказать всё что угодно и оспорить всё что угодно. А человек не продвигается ни на шаг. Пусть даже в какой-то момент ему удаётся ухватить идею, несущую определённую силу, но как только внутренний накал ослабевает, состояние теряется, сразу же появляются всевозможные противоречия, предстающие в самом безупречном виде. И начинается нескончаемое сражение.

Здесь выхода нет.

Ты спрашиваешь, как сделать усилия спонтанными? Спонтанность присутствует уже в самом теле. Когда что-то случается: нападение, несчастный случай, когда подступает болезнь, – то есть когда что-то угрожает телу, то, если тело предоставлено самому себе, в нём возникает естественный порыв, устремление, спонтанная воля призвать помощь. Но стоит только вмешаться голове, как дело принимает привычный оборот, и всё испорчено. Если понаблюдать за самим телом в его естественном состоянии, в нём есть нечто, что вдруг пробуждается и зовёт на помощь – с такой же верой, с такой же силой, с какой младенец зовёт мать (или просто просит чего-то – он ведь ничего не говорит, он ещё не умеет разговаривать). Тело, предоставленное самому себе, без постоянного воздействия ума, обладает этой способностью: как только появляется что-то, что его тревожит, в нём сразу же возникает устремление, призыв, оно старается получить помощь, и движение это очень мощное. Если ему ничто не препятствует, оно имеет большую силу. Словно бы сами клетки тела вздымаются в устремлении, в призыве.