Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

Понимание? Ну, для этого нужно стремиться к росту своего сознания, стараться выйти за пределы ума, расширяя и углубляя сознание, достигая областей, превышающих ментальный уровень.

Во время первой публикации этой беседы в 1962 году Мать добавила следующий комментарий к последнему вопросу:

Сейчас я бы добавила сюда ещё одно: опыт. Преобразование знания в опыт. Причём один опыт автоматически ведёт вас к другому. Но под «опытом» я понимаю совсем не то, что понимается обычно. Это не воплощение в опыте приобретенного знания – это обычное дело, не знание и понимание (даже если речь идёт о знании, намного превосходящем ментальное, о знании в высокой степени интегральном), но способность прежде этого стать силой, действующей по принципу «это есть». В сущности, это означает стать Тапасом всякой вещи – Тапасом вселенной.

Мы всегда говорим, что исток Проявленного – Сат-Чит-Ананда, где составляющие начала располагают соответственно в очерёдности: Сат, то есть чистое Бытие; затем Чит, самосознание этого Бытия, и Ананда, Блаженство Бытия, начало, поддерживающее вечность Бытия. Но между Чит и Анандой есть ещё Тапас, то есть самореализующееся Чит. И когда вы становитесь этим тапасом, вы обретаете знание, дающее силу трансформации вещей. Тапас всех сущих вещей – это то, что управляет их бытием в Проявленном.

Когда поднимаешься до этого уровня, чувствуешь огромное могущество! Это могущество вселенского масштаба. Чувствуешь, что обладаешь полной властью над вселенной.

4 апреля 1956 г.

«При другом подходе восприятию духовного искателя открывается другая Дуальность. С одной стороны, он начинает воспринимать Сознание-Свидетеля, которое наблюдает и осознает всё происходящее и, как можно заметить, не совершает никаких действий, но для которого, по-видимому, предпринимаются и разворачиваются все эти действия внутри и вне нас. С другой стороны, он в то же самое время осознает исполнительную Силу или энергию Процесса, которая воспринимается как то, что порождает, развивает и направляет все постижимые действия и созидает мириады форм, видимых для нас и невидимых, используя их в качестве устойчивой опоры для своего непрерывного потока деятельности и созидания. Полностью погружаясь в сознание свидетеля, он становится безмолвным, отстраненным, неподвижным; он видит, что до сих пор пассивно отражал и приписывал себе движения Природы, и только благодаря этому отражению они приобретали в глазах его души-свидетеля кажущуюся духовную ценность и значение. Но теперь он отказался от этого присваивания или этого отобразительного отождествления; он сознает только свое безмолвное «я» и безучастен ко всему, что движется вокруг него; все действия теперь – вне его, и они сразу же перестают быть для него внутренне реальными; они кажутся теперь чем-то механическим, что можно отделить от себя и остановить».

«Синтез Йоги», с. 113

Что такое душа-свидетель?

Это состояние души, когда она занимает позицию пассивного наблюдателя. Свидетель – это тот, кто смотрит на происходящее, но сам в нём участия в его действиях не принимает. Так что, когда душа в этом состоянии, когда она не действует через посредство Природы, когда она просто отстраняется и наблюдает, она становится душой-свидетелем.