Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

Это именно так. Когда единое делает вот так (жест вовне), оно не перестаёт быть вот таким (жест внутрь), то есть когда оно замкнуто в себе, оно не прекращает самопроявления, и наоборот. Иначе говоря, это постоянная двойственность, существующая одновременно, хотя в обоих её полюсах – одно и то же, единое в своих противоположных аспектах.

Тебе немного понятно или нет?

Нет? И у тебя не о чем больше спросить?

Милая Мать, можно я задам вопрос, который уже задавал раньше? Потому что я тогда не совсем понял.

Вот как?! Что ж, попытаюсь объяснить понятнее.

Как понять «Личное» и «Безличное» в этом месте: «…два великих элемента божественной Мистерии – Личностный и Безличный – здесь сплавлены воедино…»

«Синтез Йоги», с. 116

Ясно.

Вот ты – это нечто личное, правда, ты ощущаешь себя личностью, а тот же воздух, например, ты ведь не воспринимаешь как личность, поэтому для тебя он нечто безличное.

Впрочем, это не совсем верно, воздух, так же как и ветер, вода, обладает личным началом, но это просто такой пример, чтобы тебе было понятнее. Ты не можешь наделить воздух какой-то определённой формой, он – везде: в твоём теле, вне его, здесь, там, но у него нет точной формы. У него вполне определённые свойства – мы не говорим сейчас о химическом составе, мы говорим только о внешнем восприятии. Когда ты думаешь о воздухе, у тебя не возникает ощущения, что это какая-то личность.

В меньшей степени это относится к воде, потому что она отличается очень конкретными характеристиками. Вода в одной реке – совсем не та, что в другой, это вполне ощутимо, следовательно, можно говорить о присутствии у воды индивидуальных особенностей.

Но воздух или пар ты не можешь связать с чем-то личным, таковы их свойства. Когда какая-либо сила или качество проявляются в определённом теле, в твоём, например, или в каком-то другом, оно приобретает личный характер. Но если нечто присутствует одновременно повсюду и лишено собственных особых черт, проявлено неопределённым образом, то оно называется «безличным».

Поэтому личный Бог – это Бог, обладающий формой. Например, внутренний Бог у каждого человека – личный Бог, потому что между ними существуют личные отношения, Бог «принадлежит» человеку, это его собственный Бог.

Но если вы имеете дело с тем началом, что лишено формы, особых характеристик, какого бы то ни было определённого облика, то тогда это – безличное Божество.

Таким образом, Шри Ауробиндо говорит, что существует состояние, в котором то и другое начало едины, как лицевая сторона и изнанка одной и той же вещи. Если вы приходите к Божественному одним путём, вы встречаете Его в безличной форме, то есть у вас не может быть с Ним никакого личного контакта. Если же вы достигаете Его другим способом, то встречаетесь с Ним как с личностью, которая, разумеется, намного превосходит вашу ограниченную личность, но с которой у вас может быть личная связь, отношения. Но и в том и в другом случае вы имеете дело с одним и тем же Божественным, воспринимаемым то одним, то другим образом.

18 апреля 1956 г.