Мать. Воспитание личности. Книга вторая

Что же сталось со вторым моим постулатом юности? Могу ли я, по крайней мере, испытывать радость от обладания чистым знанием, от того, что мне удалось кое-что понять в скрытых механизмах природных явлений; могу ли надеяться, что постиг подлинные законы, которыми управляется Природа? Увы и увы! Боюсь, что и в этом случае мой идеал не оправдал моих ожиданий, оказался несбыточным… Мы, люди науки, уже давно отказались от представления, что теория должна быть либо истинной, либо ложной. Теперь мы обычно судим о ней по тому, насколько она удобна, согласуется с фактами и дает им работающее истолкование. Что же касается ее действительной подлинности, то есть насколько она соответствует реальности, то это уже совсем другое дело. И возможно, сам этот вопрос лишен смысла. Нет сомнений, что существуют – да что я говорю, конечно же, существуют – различные теории, объясняющие одни и те же факты одинаково хорошо и, следовательно, они равноценны по своей обоснованности. Да и вообще, что такое в сущности все эти теории? Это некие символические конструкции, ничего более. Бесспорно, они полезны, так как дают возможность предсказывать развитие тех или иных процессов, событий, но они, в конечном итоге, не в состоянии дать ответ на вопросы «что, как и почему»? Они не способны помочь нам проникнуть в мир подлинной реальности. У вас постоянное ощущение, что вы ходите вокруг да рядом с истиной, с реальностью вещей, приближаетесь к ней с той или иной стороны, с той или иной точки зрения, но никогда вам не проникнуть в нее; нет у вас и надежды, что она сама откроет себя вам.

С другой стороны, мы сами всеми теми средствами, измерениями, которые, согласно нашим представлениям, принесут нам некие новые данные об окружающем мире, подвергаем последний определенному воздействию, и самим фактом измерения, основой всякого научного опыта, мы в определенных случаях вносим возмущение в естественное течение окружающих событий и явлений и таким образом, пусть даже и в очень малой степени, меняем облик мира. Поэтому невозможно утверждать, что результаты, полученные с помощью наших измерений, являются вполне достоверными. Эти данные позволяют оценить лишь вероятность состояния, в котором находится та или иная физическая система, являющаяся частью нашего мира, но в точности оценить это состояние мы не можем, сохраняется неопределенность. Эта неопределенность пренебрежимо мала, когда речь идет о явлениях обычного для нас масштаба, но это совсем не так для мира бесконечно малых величин, для мира атома. Здесь мы сталкиваемся с существенной, принципиальной невозможностью устранить эту неопределенность, у нас нет надежд преодолеть это препятствие. Причем причина этого кроется в самой природе вещей, а отнюдь не в несовершенстве наших исследовательских методов, так что нам никогда не удастся сбросить темные очки, сквозь которые мы пытаемся изучать вселенную. Во всех моих опытах, измерениях, во всех моих теориях наравне с явлениями и событиями вселенной отражается и моя личность, мой разум, разум человека. Мои теории в одинаковой мере субъективны и объективны одновременно и, возможно, в действительности, существуют лишь в моем мышлении…

На берегах, за которыми простирается необъятный океан Беспредельного, я обнаружил некий отпечаток и попытался описать существо, которое оставило свой след на песке. И вот, наконец, мне это удалось и что же? – выяснилось, что это был я сам…

Вот к чему я пришел; вот к чему мы пришли… И никакого выхода из этого положения я не вижу…

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

И все же, быть может, именно то обстоятельство, что, согласно моему представлению, в мире отсутствует строгий детерминизм и моя картина мира имеет лишь вероятностный характер, оставляет нам проблеск надежды на то, что человечеству не предрешена печальная участь…

Художник

Я родился во вполне респектабельной буржуазной семье, где искусство рассматривалось, скорее, как развлечение, нежели как профессия, а художники считались легкомысленными субъектами, которым свойственны склонность к распущенности и чрезвычайно опасное пренебрежение к деньгам. Возможно, из духа противоречия во мне жило сильное желание стать как раз художником. Мои глаза стали средоточием моего сознания, так что мне было легче объясняться рисунком, чем словом. Я учился намного лучше, рассматривая картины, чем читая книги; на что бы я ни взглянул хотя бы однажды – будь то пейзаж, лицо человека или рисунок, – я уже никогда не забывал однажды увиденного.