Mater Hispania: христианство в Испании в I тысячелетии

1. Употребление мяса, зная о твоей болезни, я ни запретить тебе не решаюсь, ни разрешить. При крепком же здоровье от мяса следует воздерживаться. Тяжелая задача укреплять врага, против которого борешься, и откармливать свою плоть так, чтобы она противостала тебе. Какой смысл, если дева ведет такой же образ жизни, как и люди, живущие в миру? Пусть объяснит и продолжает делать то же, что и мирские.

2. К чему годна вскормленная на мясе плоть, кроме страстного разжения и неуемного буйства от избытка сил? Конец изнеженности – распущенность, говорит один мудрец, обличает сладострастие апостол: Сластолюбивая вдовица заживо умерла (Тим.5:6).

3. Если мы воздержанием едва удерживаем непослушное тело от закона греха, живущего в наших членах, το чего ждать от девы, удобряющей свое тело, как пажить, из которой того и гляди начнут расти сорняки и колючки?[489] Горючая смесь для страстей употребление мяса, и не только оно, но любое пресыщение. Пагубен и вид еды, и ее количество способствует пороку.

4. Обильной трапезой утяжеляется душа, избытком яств набивается живот и притупляется острота ума. Деве нужна крепость тела, а не тяжесть, ее лицу бледность, а не румянец. Из ее груди к Богу должно вырываться воздыхание, а не отрыжка от несварения и переедания.

Мясо разрешается тем, кому не обойтись без телесной силы, например, рабочим рудников, борцам на арене, на высоких зданиях работающим кровельщикам. Одним словом все, ктотрудится до пота, нуждается в мясе и восстанавливает им свои силы.[490] Хорошо поступает та дева, которая заботиться об измождении тела, а не о его укреплении.

Что дает употребление мяса, кроме оседающей в несчастном теле мути страстей? Если заставляет болезнь, мясо разрешается как лекарство. Но целебное снадобье не несет тяготу, а избавляет от нее. Владеющие лечебным искусством правильным врачеванием стремятся не утяжелить, а мало-помалу облегчить недуг. «Ничего слишком», гласит древнее изречение философов.[491]

XXV. Дева остается в том монастыре, в какой поступила

1. Убедительно прошу тебя оставаться в монастыре. Возрастай в соработничестве со многими и, видя чужие добродетели, сама стремись к добродетели. Даже если иногда разница в устремлениях породит несогласие и недовольство живущих по плоти будет удручать духовных, однако всегда найдутся те, кому ты захочешь подражать в доброделании.

2. И помни, терпеть плотских – подвиг добродетели, а подражать духовным – величайший подвиг надежды. Взращивают плотские терпение духовных и подтверждают совершенство святых. И те и другие приносят пользу душе подвизающейся: перед одними она покорно смиряется, другим с готовностью подражает. Ибо вы, люди разумные, как говорит апостол, охотно терпите неразумных (1Кор.11:19).

3. Он же продолжает: Вы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый должен угождать ближнему, во благо, к назиданию (Рим.15:1–2). И пусть тебя не заставляют скорбеть злобное шипение живущих по плоти, но утешает жизнь совершенных. Ты не знаешь, как долго ты пробудешь в этом веке, и ты должна быть терпеливой ради небесного дара и славы.

XXVI. О бегстве от честной жизни

1. Беги, прошу, частной жизни. He стремись походить на тех дев, которые сидят по отдельным келийкам[492] в городах и которых одолевают многоразличные заботы. Они не выйдут в ветхом плаще, они хотят нравиться миру, и под тяжестью хозяйственных забот больше волнуются о том, как достать средства для жизни, чем как достичь Бога.

2. Частную жизнь Церковь приняла из обычаев языческих народов. He у всех смогли апостолы укоренить установившийся в Церкви порядок, и обращающимся к вере язычникам Церкви позволили вести частную жизнь и сохранять свои доходы.[493] Но обращенные апостолами евреи держались того уклада, который сейчас сохраняется в монастырях.

3. Исследуй написанное в Деяниях апостольских, и ты убедишься в моей правоте: У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего не называл своим. Все, которые владели землями, продавали их, приносили цену проданного и полагали к ногам апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду (Деян.4:32,34–35). Насельники обителей по обычаю соблюдают установление апостолов, за которыми, без сомнения, необходимо следовать и которым необходимо подражать.

XXVII. Об особом подходе настоятельницы к каждой насельнице