Читаем Mater Hispania: христианство в Испании в I тысячелетии полностью

Когда Реккиларий пал в 457 r., свевы, жившие на самой дальней окраине Галисии, провозгласили своим королем Мальдру, сына Масилы. Тогда свевы раскололись: часть признала королем Франтана, а другая – Мальдру. (С войском свевов Мальдра опустошил Лузитанию. Убив многих римлян и забрав большую добычу, он без сопротивления вошел в Олисипону.) Франтан (Фрамтан) умер вскорости после этого, и его партия избрала предводителем Реккимунда. который замирился с Мальдрой и вместе с ним опустошил Лузитанию. Мальдра же на третьем году своего правления (460) был убит собственными людьми.

После его смерти началась распря за королевское достоинство между Фрумарием и Ремисмундом. Фрумарий разрушил вместе с толпой свевов город Флавию.[606] Ремисмунд в свою очередь опустошил наиболее близкие к нему приморские города Аурегу и Луку.[607]

После смерти Фрумария Ремисмунд снова соединил всех свевов под своей королевской властью и также заключил мир с гаписийцами. К готскому королю Теодериху[608] он, с целью союза между ними, посылал послов и от руки последнего получил оружие и супругу. Он пошел в Лузитанию, взял под личиной мирных намерений Конимбрию и разграбил ее. Также и Олисипона попала в его руки; некий житель города, начальствовавший в нем, передал ему город. В его время среди свевов появился Аякс, галат по рождению, впавший в арианство, враг кафолической веры и божественной Троицы, находившийся под покровительством короля. Он принес гнилой яд этого вероучения из готской части Галлии и привил всему народу свевов смертельную болезнь неверия. Многие короли свевов погрязали в арианской ереси, пока к власти не пришел Теодемир.

Новый король тотчас уничтожил лжеучение арианского безбожия и вернул свевов к кафолической вере при поддержке Мартина, епископа монастыря Дума,[609] верующего и ученого мужа, чьим усердием были восстановлены церковный мир и множество учреждений в церковном устройстве Галисии. После Теодемира королем свевов стал Миро (570) и правил тринадцать лет. На втором году своего правления он пошел войной на русконов. Затем он двинулся к королю готов Леовигильду на помощь против его восставшего сына и умер под Гиспалисом, который он хотел завоевать (583).

Ему наследовал его сын, Геборих (583), который в молодые годы лишился власти, отобранной у него мятежником Андекой, и был посажен в монастырь (584). Но кара за это не заставила себя ждать. Король готов Леовигильд пошел войной на свевов (585), завоевал страну, сместил Андеку, заставил того принять постриг и после королевской жизни исполнять обязанности священника. Как справедливое возмездие, узнал Андека, что он причинил законному королю. Государство свевов, просуществовавшее 187 лет,[610] перешло отныне к государству готов.

«О знаменитых мужах»

Большая часть ученых склоняется к тому, что труд был написан в 615–619 гг. Существует две редакции – краткая, состоящая из 33 глав, и пространная, состоящая из 46. Кармен Кодоньер, подготовившая критическое издание, с которого был выполнен перевод, полагает, что именно краткая версия является аутентичной.[611] В силу отсутствия введения к работе, сложно сказать, к кому был обращен труд и по какому поводу написан.

Исидор продолжает жанр блж. Иеронима Стридонского и Геннадия Массилийского, также написавших сочинения «О знаменитых мужах», но есть нечто новое в подходе Исидора к жанру: меньший интерес к монашеству и больший к ересиологии, а также к испанским авторам: из 33 биографий 12 посвящены испанцам.[612]

I. Осия, епископ Кордубский

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика