Mater Hispania: христианство в Испании в I тысячелетии

И хотя робкие могут вместе избежать неистовства гонения, не следует соблюдать это совершенным, которые уже были отмечены предзнающей силой Искупителя и записаны в книгу жизни как избранные из множества в войско воинов Божьих. Если ради истины им выпадет кровавая смерть, не следует заботиться о потери телесных членов, когда, без сомнения, душа находит утешение вечной жизни, по слову Господа: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф.16:24), сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф.10:39). Потому святые мужи, мирным слухом принимающие Евангельскую истину, всеми силами стремятся исполнить ее, полагая, что путь святого исповедания даруется для провозглашения Истины. Покинув города и все, что относится к мирским переживаниям, они тотчас воспылали неутолимым желанием стяжать Царство Божие, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; me, которых весь мир не был достоин, скитались no пустыням и горам, no пещерам и ущельям земли (Евр.11:37–38), ожидая Господа, Который избавил бы их от малодушия и несчастья. Но, вменяя все это ни во что, более того, ежедневно ведя против подлого врага опасную борьбу, в этой временной жизни христиане горят желанием умертвить плоть, принимая на себя подвиг по воле Божьей, и, согласно апостолу, желают освободиться и быть со Христом,[933] отыскивая кратчайший путь, следуя которому они, исторгнутые из этого смертного тела, быстро достигнут Небесного Отечества и благочестивым дерзновением присваивают себе Царство Божье. Вооружившись также броней праведности, они спешат на площадь, проповедуя Евангелие Божие властителям и языческим народам. Размышляя в уме своем о Христе, Высокой Горе, блаженные исповедники возросли духовно и из пророческих речений псалмопевца поняли, что правосудие Господне будет возвещено в Великой Церкви. Потому, исполненные отвращения к врагам Церкви, они уличают в лживости и обмане учение богомерзкого пророка, уличают нечестивцев в кощунстве и пустословии. Они торжественно отрекаются от него, осуждая неизменной анафемой и проклятиями изобретателя такого нечестия и все сборище, служащее и почитающее его. Неустрашимые, они поднимают знамя против очевидного врага всех людей, ибо пред дверьми претория и на самом пороге его они приносят свидетельство против вождя погибели, смущения и бесчестья, не страшась, что подвергнутся мучениям и пыткам за истину или погибнут. Сии мужи спешили увидеть Лик Того, Кому они служили, и к этому их безмерно побуждало горячее желание переселиться на Небо.

Нечестивую когорту язычников влечет жажда мести, разжигается мщение и быстрая кара постигает недоброжелателей их секты. Гонители не знали, что мученики добровольно и свободными голосами выступали против врага и противника правды и Церкви Божьей, чтобы принять преждевременную смерть, перед царями они свидетельствовали о Господе, не боясь ничего, ибо считали свою смерть вечной жизнью и по доброй воле желали смерти плоти, предлагая Богу добровольное жертвоприношение своих душ. Правильно поет о них глас пророка: Вы, кто от Израиля, ввергшие души свои в опасность, благословите Господа! (Суд.5:2). И мне кажется, что в этом они стали истинными последователями апостола Павла, сказавшего: Кто благовествует вам не то. что вы приняли, да будет анафема (Гал.1:9). Воспитанные словами этого свидетельства, они поспешают против ангела сатаны и предшественника антихриста, открыто исповедуя то, что свято, то, что ныне проповедует вся Церковь Испании, хотя втайне, ибо она находится в угнетении.