Mater Hispania: христианство в Испании в I тысячелетии

Иудейский народ по большей части опирался на влияние и знания некого Феодора, который выделялся богатством и мирскими почестями не только среди иудеев, но и среди христиан этого города. У иудеев он был учителем права и, пользуясь их собственным выражением, отцом отцов. А в городе он исполнял свои полномочия в городском совете, служил в качестве защитника (defensor) и до сих пор считается патроном горожан. Христиане, более слабые сердцем и телом, но превосходящие силой истины, молились о заступничестве своему покровителю Стефану до тех пор, пока оба войска не объявили перемирие и не разошлись, назначив день сражения.

Иудеи весьма желали, чтобы Феодор, на которого надеялась вся синагога, вернулся с острова Майорка, куда он как раз отправился осмотреть имение. Он, вернувшись, как только к нему было отправлено посольство, напугал многих людей своей властью и, хотя не погасил вполне, но умерил немного страсть к борьбе. Но пламя веры, разгоревшись, тотчас с еще большей силой, поразило и соседний город. И чтобы исполнилось речение Соломона: «Брат, помогающий брату, возвысится, как сильный и высокий город», многие слуги Христовы, нисколько не возражая против тягот пути, решили отдать все силы этой войне.

Документ, приложенный к этому письму, показывает, какое оружие мы приготовили перед сражением. Мы хотели, чтобы этот документ был издан не в качестве наставления кому бы то ни было (ведь в наставлении мы и сами нуждаемся и надеемся на него со стороны вашего блаженства), а для того, чтобы могли увидеть, что мы в меру наших возможностей приложили огромное старание в предпринятой борьбе. Христос, Чье Царство... не в слове, а в силе (1Кор.4:20), без всяких наших слов совершил всё Своими силами и без усилий даровал Своему воинству победу, которой никто не осмеливался желать и на которую никто не мог надеяться. Иудеи же, подбадривая себя примерами времен Маккавеев,[377] ради защиты своих законов желали даже смерти. Они начали не только обращаться к книгам, но и приносить в синагогу колы, камни, дротики и разные виды оружия, чтобы, если того потребуют обстоятельства, телесными силами отбить христианское войско, защищенное силой Святого Духа.

В то время пока шли эти приготовления, с другой стороны также с большим усердием готовились к грядущей войне, и обоим войскам было предостережение в виде бесчисленных и очень понятных сновидений. Если я совсем никак о них не упомяну, то покажется, что я скрыл великую роль божественной славы. Лука, писатель священной истории, вставил [в свое повествование] сон апостола Павла, говоря, что македонец предстал перед ним в ночном видении и молил его о помощи, и что этим видением апостолу было велено изменить ранее выбранное направление путешествия и отправиться в Македонию. Насколько более велика слава Господа нашего Иисуса Христа, Который счел достойным открыть нижайшим и недостойнейшим слугам Своим то, что было показано блаженному апостолу, о чем не умолчало Писание. Для краткости же, чтобы не утомить ваше блаженство, я включу сюда только два сновидения.

У нас одна верная и очень благочестивая женщина по имени Феодора, которая заслуживает быть образом Церкви своим девством, набожностью и даже значением своего имени, увидела во сне, что некая благородная вдова послала мне, обладающему высоким духовным саном не по заслугам, a no величию божественного благоволения, письмо с мольбами, в котором нижайше предлагает мне засеять все ее поля. Похожим сновидением Христос счел нужным предупредить меня, последнего из всех грешников, чтобы я готовился для посева. Благородная вдова, несомненно, олицетворяла синагогу и умоляла меня взять ее необработанные поля и тщательно их возделать, так как подходит время посева. Кто же эта вдова, как не та, нечестиво умертвившая Христа и тем самым сделавшая себя вдовой?[378] Это было одно и то же сновидение: мы точно видели его за тридцать дней до того, как оно сбылось, и, не зная, что оно сбудется, я, разумеется, пересказал его братьям.