Читаем Материал Ра. Закон Одного. Книга 5 полностью

Ра: Я есмь Ра. Мы сканируем инструмент и находим, что мы можем находиться в служении без нарушения вашей свободной воли – потому что инструмент уже принял решение о том, что во главу угла он ставит тщательную и реальную оценку своего состояния, а не ту оценку, которую ему хотелось бы заполучить, чтобы продолжать свою работу. Мы были удивлены, что мы можем продолжать контакт на регулярной основе даже в период самого интенсивного вмешательства негативного характера. Инструменту помогли сексуальные энергии, они выступили в качестве дополнения и усиления тех ресурсов, которыми инструмент обладает и которые он привлекает к себе. Однако эти энергии не полностью замещают то, что нужно, поэтому можно констатировать, что комплексом тела инструмента управляет воля. У инструмента нет суждения по поводу своего служения. Дар воли, раскрытие воли, хотя и признаётся самой главной частью и самой ценной частью сущности, в данном конкретном случае может вызвать серьёзные искажения совокупности тела инструмента. Можем ли мы заметить, что мученичество – как путь – не всегда приемлем, не всегда помогает? Мы просим инструмент тщательно обдумать эту высказанную нами мысль, взвесить её и вычленить из наших слов необходимую порцию истины – и, если по разумению инструмента, он согласится с нами, то хорошо бы, если бы инструмент освободился от силы своего суждения и передал её группе поддержки, чьи интересы сбалансированы гораздо лучше интересов инструмента. Позвольте решениям осуществляться без ожидания и привязке к цели. Наши надежды, если можно так сказать, на долговременный контакт через этот инструмент зависят от зрелости и взвешенности этой сущности, от её способности быть в служении другим с помощью нас, группы поддержки – от того, чтобы инструменту оставаться надёжным инструментом. Можем ли мы поблагодарить задающего вопросы за то, что он позволил нам поговорить на эту тему, поскольку мы знаем о том, что искажения того, кто по собственной воле решил служить другим, не регулируются достаточным знанием о том, как влияют на это искажения совокупности тела?

Вопрос: Пожалуйста, не могли бы вы в будущем немедленно прекращать контакт, как только вы будете полагать, что так безопаснее для инструмента? Ведь мы не совсем осознаём, что такое жизненность инструмента и как её поддерживать.

Ра: Я есмь Ра. Судя по вашим словам, вы понимаете, что наши «руки», в определённом смысле, немного «связаны». Данный инструмент воззвал к внутренним резервам, а эти резервы ценны сами по себе, и их мало. Поэтому нашей честью/обязанностью стало использование этих энергий по самому лучшему возможному варианту, на который мы только способны. Когда жизненность инструмента станет низкой, мы уверяем вас, что сразу же сообщим вам о желательности прекращения сеанса работы. Единственным способом избежать предстоящих проблем будет лишь отказ от сеансов вообще. Вот такая дилемма.

Вопрос: Можете ли вы мне сказать, какой тон я слышу в левом ухе, когда вы начинаете общение?

Ра: Я есмь Ра. Это негативно ориентированный сигнал.

Вопрос: Можете ли вы сказать, а как мне услышать позитивно ориентированный сигнал?

Ра: Я есмь Ра. У позитивных сигналов есть два типа. Первый – когда сигнал без слов раздаётся в правом ухе, он обозначает примерно следующее: «Слушай. Будь внимателен!» Это послание. Другой позитивный сигнал – это звук, раздающийся/ощущаемый чуть выше головы. Это сбалансированное подтверждение мысли.

Вопрос: Есть ли какие другие виды отрицательных сигналов, которые я могу получать?

Ра: Я есмь Ра. Есть. Вы способны воспринимать мыслеформы, словоформы и видения. Все вы способны различать.

Вопрос: Есть ли причина, по которым я открыт для приёма сигналов отрицательного характера?

Ра: Я есмь Ра. А разве вы не часть единого целого: всего, что есть?

Вопрос: Я думаю, будет хорошей идеей, если мы будем прерывать контакт в такие моменты, чтобы дать инструменту возможность насытить себя необходимой энергией перед следующими сеансами. Таково моё решение сейчас. Я бы очень хотел продолжать контакт, но мне кажется, даже несмотря на то, что я не могу определить должный уровень жизненности у инструмента, что инструмент не должен полностью её расходовать ни при каких условиях.

Ра: Я есмь Ра. Мы попробуем ответить на невысказанный вопрос. Однако он будет отчётливым и ясным, насколько возможно – отсюда мы просим у вас прощения за вторжение в вашу свободную волю. Энергия теряется в этом инструменте только по одной причине – инструмент посвятил себя служению другим. Далее вы можете поступать как вам угодно, но такова природа подготовки инструмента к контакту и единственная причина, по которой мы вообще можем использовать ту ситуацию.

Вопрос: Извините, видимо, я не понял до конца то, что вы сказали. Можете ли вы сказать то же самое, но другими словами? Можете ли вы объяснить это более полно?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература