Читаем Материал Ра. Закон Одного. Книга 5 полностью

Ра: Я есмь Ра. Концепция понята неправильно. Совокупность ум/тело/дух, по своей свободной воле покидающая совокупность третьей плотности, уязвима только тогда, когда под рукой нет уместной защиты. Вы можете поразмышлять над следующим: лишь немногие сущности, выбирающие покинуть свои физические совокупности, выполняют работу такой природы, которая притягивает поляризованное внимание негативно ориентированных сущностей. Опасность для многих, пребывающих в состоянии транса, как вы называете покинутую физическую совокупность, состоит в прикосновении к физической совокупности так, чтобы втянуть обратно совокупность ум/тело/дух или разрушить средства, с помощью которых возвращается то, что вы называете эктоплазмой. Инструмент необычен тем, что к нему не прикасаются, и, во время пребывания в состоянии транса, не включается искусственный свет. Активность эктоплазмы – это внутренняя активность. Как вы понимаете, главная трудность состоит в ранее обсуждённом негативном удалении сущности по её свободной воле. Может ли это происходить только в состоянии транса, точно не установлено. Однако высока вероятность того, что при других опытах выхода из тела, таких как смерть, сущность, как и большая часть позитивно поляризованных сущностей, обладает сильной защитой со стороны друзей, наставников и частей «Я», осознающих переход, который вы называете физической смертью.

Вопрос: Вы утверждаете, что друзья-защитники, будем называть их так, были бы доступны в любом состоянии, за исключением состояния транса, которое кажется аномальным по сравнению с другими. Это так?

Ра: Я есмь Ра. Да.

Вопрос: Почему состояние транса отличается от других состояний? Почему в этом конкретном состоянии нет доступных сущностей-защитников?

Ра: Я есмь Ра. Уникальность состояния транса не в отсутствии друзей, поскольку, как и все сущности, сущность в состоянии транса имеет наставников или ангельские присутствия и учителей и друзей (благодаря поляризации). Уникальная характеристика работы, которую начали совокупность общественной памяти Ра и ваша группа – намерение служить другим и высочайшая попытка достичь чистоты, которой мы можем достичь, как друзья. Это насторожило намного более решительного друга негативной поляризации, заинтересованного в устранении этой конкретной возможности. И вновь, можно сделать два замечания. Первое: мы долго искали надлежащий канал или инструмент и надлежащую группу поддержки. Если эта возможность исчезнет, мы будем благодарны за проделанную работу, но векторы возможности/вероятности, указывающие на обретение другой подобной конфигурации, весьма незначительны. Второе: мы благодарим вас, поскольку знаем, чем вы жертвуете для того, чтобы группа могла делать то, что вы желаете делать, как группа. Мы больше не будем истощать инструмент и будем защищать его, как только можем. Мы пытались рассказать, как инструмент может истощать себя слишком сильной преданностью работе. Это и многое другое, что мы хотели сказать, услышано. Мы благодарим. В нынешней ситуации мы выражаем благодарность сущностям, называющим себя Латвиями.

Вопрос: : Насколько я понял, смерть, будет она вызвана естественными причинами, несчастным случаем или самоубийством... все смерти такого вида будут создавать одинаковое условие после смерти, полезное сущности для защиты от «друзей». Это так?

Ра: Я есмь Ра. Полагаем, вы хотели спросить: почему в опыте смерти, неважно по какой причине, негативные друзья не могут убрать сущность? Во многом это происходит за счёт того, что сущность, не привязанная к пространству/времени физической совокупности, осознаёт намного больше и не выказывает того доверия, которое является своего рода клеймом тех, кто любит от всего сердца. Однако безспорно, естественная смерть более гармонична. Смерть при убийстве сбивает с толку, и сущности требуется какое-то время/пространство для, так сказать, восстановления. Смерть в результате самоубийства вызывает необходимость большой целительской работы, и, скажем, преданности третьей плотности для обретения новой возможности изучать уроки, предоставляемые Высшим Я.

Вопрос: Распространяется ли всё это на безсознательные состояния, возникающие вследствие несчастного случая, медицинского наркоза или наркотиков?

Ра: Я есмь Ра. Если бы данная сущность не пыталась служить тем конкретным способом, которым делает это сейчас, сущности негативной поляризации не сочли бы возможным убирать ум/тело/дух. Как мы уже говорили, уникальная характеристика, которая, скажем, опасна – это желание совокупности ум/тело/дух выходить из физической совокупности третьей плотности с целью служения другим. В любой другой ситуации это обстоятельство не работало бы.

Вопрос: Это результат сбалансированного действия Первого Искажения?

Ра: Я есмь Ра. Вопрос трудно понять. Пожалуйста, конкретизируйте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература