Читаем Материал Ра. Закон Одного. Книга 5 полностью

Ра: Я есмь Ра. Есть два важных положения. Первое: следует заметить, что в этой ситуации сущность получает дорожную карту с неправильными обозначениями и, по существу, абсолютно неверную. Сущность движется к пункту назначения. Ей хочется лишь достичь пункта назначения. Но, запутавшись в неправильных указаниях и не зная территории, по которой движется, сущность безнадёжно теряется. Свободная воля не означает, что не возникнет обстоятельств, когда логика уходит на второй план. Это относится ко всем аспектам жизненного опыта. И хотя ошибок не бывает, возможны сюрпризы. Второе: вы и мы выполняем работу, несущую магический заряд, если вам угодно пользоваться этим неправильно понимаемым термином; мы бы сказали – метафизическую энергию. Все, работающие с энергией, доступны для общения с сущностями, обладающими подобной энергией. К счастью, сущность Ориона не обладает естественной энергией вашей группы. Однако она достаточно натренирована, в то время как у вашей группы отсутствует эквивалент хитрости этой сущности. Каждый работает сознательно, но группа ещё не начала работать, как целое. Полезна и индивидуальная работа, поскольку группа взаимно помогает своим членам, один другому.

Вопрос: Инструмент выполняет служение, включающее передачу посланий других членов Конфедерации (проводит сеансы чэннилинга). Мы делаем это неохотно из-за риска соскальзывания в транс и предложений служения негативно поляризованной сущностью или адептом. Существуют ли какие-то меры предосторожности в целях создания ситуации, при которой инструмент не может входить в транс без защитной работы, такой как эта?

Ра: Я есмь Ра. Есть три меры предосторожности. Первая: инструменту требуется улучшить натренированный подсознательный запрет на то, что исходит от Ра. Это включало бы сознание бодрствования и серьёзное размышление. Вторая: воздерживаться от открытия инструмента вопросам и ответам, как в настоящее время. Третья мера явно бросается в глаза, но её достаточно, чтобы инструмент пребывал в физической совокупности. Можно держать его за руку.

Вопрос: То есть, обыкновенное держание руки инструмента во время сеанса чэннелинга может предотвращать транс?

Ра: Я есмь Ра. Это предотвращало бы уровни медитации, обязательно предшествующие трансу. Вопреки кажущемуся, в ситуации, подобной сеансу, когда способность сущности покидать физическую совокупность возрастает, вторжение в ауру и тактильное давление вынуждало бы совокупность ум/тело/дух воздерживаться от оставления физической совокупности. Можно указать на пользу продолжительной практики в искусстве интуитивного постижения. Мы не можем говорить о методологии, поскольку это было бы самым великим вторжением. Однако пока мы сканируем каждого члена группы, говорить об усилиях группы – значит просто подтверждать то, что уже известно. Поэтому, это мы можем делать. У нас осталось энергии всего на один относительно короткий вопрос.

Вопрос: Есть много техник и способов практикования так называемого искусства белой магии. Являются ли ритуалы, предназначенные для конкретной группы и конкретного использования, такими же хорошими или даже лучшими, чем те, которые практикуют группы, такие как Орден Золотой Зари и другие магические группы?

Ра: Я есмь Ра. Хотя мы не можем точно ответить на этот вопрос, выскажем некоторое удовлетворение, что задающий вопросы проник в суть великой системы служения и тренировки. Я есмь Ра. Друзья мои, и вновь мы благодарим вас за сознательность. Всё хорошо. Мы покидаем вас, ликуя в могуществе и мире Одного Безконечного Творца. С радостью отправляйтесь в путь. Адонай.

Сеанс 70

9 сентября 1981 года

Ра: Я есмь Ра. Я приветствую вас в любви и свете Одного Безконечного Творца. Сейчас мы общаемся.

Вопрос: Не могли бы вы рассказать о состоянии инструмента?

Ра: Я есмь Ра. С чувством удовлетворения сообщаем, что всё – как прежде.

Вопрос: Почему вы говорите, что испытываете удовлетворение?

Ра: Я есмь Ра. Мы говорим так из чувства удовлетворения элементами, помогающими поддерживать инструмент. Вопреки всему, жизненная энергия инструмента обладает нормальной силой вибрации. До тех пор, пока совокупность энергий удовлетворительна, мы можем пользоваться инструментом, не истощая его в связи с ранее упомянутыми искажениями.

Вопрос: Инструмент пожаловался на интенсивную атаку, осуществлявшуюся приблизительно последние две недели. Существует ли причина для усиления психической атаки?

Ра: Я есмь Ра. Да.

Вопрос: Не могли бы вы о ней рассказать?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература