matthew.p65

леи (10:5, 6).

тель возбудил у многих неприязнь. Будучи заключенным в

11:3 Ты ли Тот, Который должен придти, или ожи

темницу, Иоанн стал жертвой жестокости Ирода. Царствие

дать нам другого? Иоанн Креститель во время своей про

Небесное никогда не «берется» человеческой жестокос

поведи представил Христа, как Того, Кто произведет жес

тью. Заметьте, что Матфей говорит «и употребляющие

токий суд и «солому сожжет огнем неугасимым» (3:12).

усилие восхищают его», а Лука — «и всякий усилием вхо

Понятно, что он был обескуражен ходом событий: он был

дит в него» (Лк. 16:16). Таким образом, смысл этого стиха

заключен под стражу, а Христос служил, исцеляя, а не про

можно выразить такой фразой: «Царствие Небесное дос

изводя суд, в Галилее, далеко от Иерусалима, города Царя,

тигается усилием, и только неустанно прилагающий усилие

и не находил там теплого приема (ср. 8:34). Иоанн сомне

входит в него». Так Иисус еще раз подчеркивает сложность

вался, правильно ли он понимал действия Иисуса. Будет оши

попадания в Царствие Небесное ( см. пояснения к 7:13, 14).

бочно воспринимать его вопрос, как колебание веры (ст. 7).

11.14 он есть Илия Т.е. это исполнение записанного

ОТ МАТФЕЯ 11:15

1416

должно придти. 15 oКто имеет уши 15 o Ìô. 13:9; Ëê.

uбудет в день суда, нежели вам. 23 И ты,

8:8; Îòê. 2:7, 11,

слышать, да слышит!

17, 29; 3:6, 13

Капернаум, до неба v5вознесшийся, до

16 p Ëê. 7:31

Îòâåðæåíèå ïîêîëåíèåì Èèñóñà

ада низвергнешься, ибо если бы в Со

17 2 áóêâ. áèëè

Ëê. 7:31-35

ñåáÿ â ãðóäü

доме явлены были силы, явленные в

19 q Ìô. 9:10 r Ëê. тебе, то он оставался бы до сего дня;

7:35; Èí. 2:1-11

16 pНо кому уподоблю род сей? Он

24

3 ïüÿíèöà 4 ÍÃ

но говорю вам, wчто земле Содомской

подобен детям, которые сидят на ули

äåëàìè

отраднее будет в день суда, нежели

20 s Ëê. 10:13-15,

це и, обращаясь к своим товарищам,

18

тебе.

17 говорят:

21 t Èí. 3:6-8

Ïðèçûâ ïðèéòè ê Èèñóñó

22 u Ìô. 10:15;

мы играли вам на свирели, и

25 x

11:24

В то время, продолжая речь,

вы не плясали; мы пели вам

23 v Èñ. 14:13;

Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Гос

Ïëà÷. 2:1; Èåç.

печальные песни, и вы не

26:20; 31:14;

поди неба и земли, что yТы утаил сие от

2рыдали.

32:18, 24 5 ÍÃ áó- мудрых и разумных zи открыл то мла

äåøü ëè âîçíå-

ñåí äî íåáåñ?

денцам; 26 ей, Отче! ибо таково было

18 Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни

Íåò, òû

Твое благоволение. 27 aВсе предано Мне

24 w Ìô. 10:15

пьет; и говорят: в нем бес. 19 Пришел 25 x Ëê. 10:21, 22

Отцем Моим, и никто не знает Сына,

y

Сын Человеческий, ест и пьет; и гово

Ïñ. 8:3; 1Êîð.

кроме Отца; bи Отца не знает никто,

1:19; [2Êîð. 3:14]

рят: вот человек, который любит есть и

z Ìô. 16:17

кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

3пить вино, qдруг мытарям и грешникам. 27 a Ìô. 28:18; 28 Придите ко cМне все труждающие

Ëê. 10:22; Èí.

rИ оправдана премудрость 4чадами ее.

3:35; 13:3; 1Êîð.

ся и обремененные, и Я успокою вас;

15:27 b Èí. 1:18;

29

Îòâåðæåíèå Õîðàçèíîì, Âèôñàèäîé

возьмите иго Мое на себя dи научи

6:46; 10:15

è Êàïåðíàóìîì

28 c [Èí. 6:35-37]

тесь от Меня, ибо Я 6кроток и eсмирен

— Ëê. 10:12-15

29 d [Èí. 13:15];

сердцем, fи найдете покой душам ва

Åô. 4:2; [Ôëï.

20 sТогда начал Он укорять города,

2:5; 1Ïåò. 2:21;

шим; 30 gибо иго Мое благо, и бремя Мое

в которых наиболее явлено было сил

1Èí. 2:6] e Çàõ.

легко.

9:9; [Ôëï. 2:7, 8]

Его, за то, что они не покаялись: 21 горе

f Èåð. 6:16 6 ìÿ-

тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида!

ãîê

Ñïîð î ðàáîòå â ñóááîòó

30 g [1Èí. 5:3]

ибо если бы в Тире и Сидоне явлены

Ìê. 2:23-28; Ëê. 6:1-5

были силы, явленные в вас, то давно бы

ÃËÀÂÀ 12

1 a Ìê. 2:23; Ëê.

6:1-5 b Âòîð.

12В то время проходил aИисус в

они во tвретище и пепле покаялись, 22 но

субботу засеянными полями;

говорю вам: Тиру и Сидону отраднее

23:25

ученики же Его взалкали и начали bсры

в Мал. 4:5, 6 (см. 17:12, 13). Евреи знали, что Илия не умер

называются мудрыми и разумными, а последователи Хри

(ср. 4Цар. 2:11). Но это не говорит о том, что Иоанн — вер

ста — младенцами (ср. 18:3 10), но Бог открылся последо

нувшийся Илия. Фактически Иоанн сам отрицал, что он —

вателям Мессии и открыл Его истины. Ср. 13:10 17.

Илия (Ин. 1:21); но он пришел «в силе и духе Илии» (Лк.

11:26 ибо таково было Твое благоволение Ср. Лк.

1:17). Если бы они поверили, Иоанн был бы воплощени

10:21, 22. Это яркое подтверждение Божьего владычества

ем пророчеств об Илии. См. пояснения к Мк. 9:13; Отк.

над всеми делами людей. И в следующем далее стихе Хри

11:5, 6.

стос заявляет о том, что совершение Божьей воли поручено

11:16 подобен детям См. пояснение к Лк. 7:32.

Ему — это заявление было бы богохульством, если бы

11:19 ест и пьет См. пояснение к Лк. 7:34.

Христос Сам не являлся Богом.

11:21 Горе тебе, Хоразин!.. Вифсаида! Оба эти горо

11:28 30 Придите ко Мне все труждающиеся и об

да находились близко к Капернауму, недалеко от северного