matthew.p65

и hосудят его, iибо они покаялись от про

Ëê. 8:19:21 o Ìô.

му: кто Матерь Моя? и кто братья

13:55; Ìê. 6:3;

поведи Иониной; и вот, здесь больше

Èí. 2:12; 7:3, 5;

Мои? 49 И, указав рукою Своею на уче

Ионы. 42 jЦарица южная восстанет на

Äåÿí. 1:14; 1Êîð.

ников Своих, сказал: вот матерь Моя и

9:5; Ãàë. 1:19

суд с родом сим и осудит его, ибо она

q

47 p Ìô. 13:55, 56;

братья Мои; 50 ибо, rкто будет испол

приходила от пределов земли послу

Èí. 2:12; Äåÿí. 1:14 нять волю Отца Моего Небесного, тот

49 q Èí. 20:17;

шать мудрости Соломоновой; и вот,

[Ðèì. 8:29]

Мне брат, и сестра, и матерь.

здесь больше Соломона.

50 r Èí. 15:14; [Ãàë.

5:6; 6:15; Êîë.

43 kКогда нечистый дух выйдет из

Ïðèò÷à î ïî÷âàõ — Ìê. 4:1-20;

3:11; Åâð. 2:11]

человека, то lходит по безводным мес

Ëê. 8:4-15

там, ища покоя, и не находит; 44 тогда

ÃËÀÂÀ 13

1 a Ìô. 13:1-15; Ìê.

4:1-12; Ëê. 8:4-10

13Выйдя же в день тот из дома,

говорит: возвращусь в дом мой, отку

Иисус aсел у моря. 2 bИ собра

да я вышел. И, придя, находит его не

2 b Ëê. 8:4

лось к Нему множество народа, так что

12:38 хотелось бы нам видеть от Тебя знамение Они

обращением ко спасению. Только вечность откроет, сколь

надеялись увидеть великое знамение (Лк. 11:16). Но вме

ко душ из того одного поколения в результате своего обра

сто этого Он приводит им «знамение» из Писания. См. по

щения попали в Царствие Небесное.

яснения к 16:1; 21:21.

12:42 Царица южная См. 3Цар. 10:1 13. Царица Сав

12:39 род лукавый и прелюбодейный Здесь говорит

ская пришла, чтобы увидеть славу Соломона ( см. поясне

ся о духовном блуде — неверности Богу (ср. Иер. 5:7, 8).

ние к 6:29) и со временем поняла, что это слава Соломонова

12:40 три дня и три ночи Цитата из Ион. 2:1. Это выра

Бога (3Цар. 10:9).

жение — широко распространенный прием, использовав

12:45 и бывает для человека того последнее хуже

шийся для того, чтобы подчеркнуть пророческое значение

первого Проблема состоит в том, что злой дух найдет дом

данного промежутка времени. Такое выражение, как «сорок

«незанятым» (ст. 44). Здесь говорится о тех, кто предпри

дней и сорок ночей» ( см. пояснение к 4:2), иногда может

нимает попытку духовной реформы, не имея Духа Свято

просто обозначать промежуток времени более месяца. «Три

го внутри своего «дома». Изменение без возрождения не

дня и три ночи» — так говорилось о трех днях, чтобы подчер

даст результата и в итоге приведет к прежнему состоянию.

кнуть значение этого промежутка времени, а по иудейскому

12:46 братья Это единокровные братья Иисуса. Мат

исчислению это подходящий способ обозначения периода

фей умышленно упоминает их вместе с Марией, подчерки

времени, включающего в себя части трех дней. Так, Христос

вая тем самым, что они не были Его кузенами или сыновь

был распят в пятницу, а Его Воскресение произошло в пер

ями Иосифа от предыдущего брака, как предполагали не

вый день недели, что по еврейскому исчислению определя

которые отцы церкви. Его братья упоминаются во всех

ется как три дня и три ночи. Для определения времени смерти

Евангелиях (Мк. 3:31; Лк. 8:19 21; Ин. 7:3 5). Матфей и Марк

Христа были разработаны различные сложные схемы, со

упоминают имена четырех братьев Иисуса и говорят, что у

гласно которым Христос был распят в среду или четверг.

Него были также и сестры (13:55; Мк. 6:3).

Ошибка была допущена потому, что выражение «три дня и

12:48, 49 Он не отрекался от Своей земной семьи (Ин.

три ночи» воспринималось буквально. Знание подлинного

19:26, 27). Скорее Он подчеркивал превосходство и веч

значения данного выражения не потребовало бы такого

ность духовного родства (ср. 10:37). Кроме того, Его соб

неверного толкования. См. пояснение к Лк. 13:32.

ственная семья нуждалась в Нем как в Спасителе (ср. Ин.

12:41 Ниневитяне… покаялись См. пояснения к Ион.

7:5).

3:5 10. Покаяние ниневитян под воздействием проповеди

12:50 будет исполнять волю Отца Моего Небесно

Ионы было одним из наиболее выдающихся духовных воз

го В этом месте не говорится о спасении делами. Исполне

рождений за всю историю. Некоторые предполагали, что

ние воли Божьей является основанием для спасения по

покаяние ниневитян прекратилось из за недостатка спаса

благодати. См. пояснения к 7:21 27.

ющей веры, так как следующее поколение снова обрати

13:1 52 Это третья из наиболее важных проповедей

лось к языческим богам (ср. Наум. 3:7, 8). Но из слов Иисуса

записанных в Евангелии от Матфея (См. во Введении: Ис

становится ясно, что покаяние при Ионе являлось истинным

торические и теологические темы).

ОТ МАТФЕЯ 13:3

1420

cОн вошел в лодку и сел; а весь народ 2 c Ëê. 5:3

iслухом услышите — и не

3 d Ëê. 8:5

стоял на берегу.

8 e Áûò. 26:12;

уразумеете, и глазами

3 И поучал их много притчами, гово

Ìô. 13:23

смотреть будете — и не

9 f Ìô. 11:15; Ìê.