matthew.p65

Господень явился ему во сне и сказал:

Ìåñòà â Íîâîì пришли в Иерусалим 1волхвы bс востока

Иосиф, сын Давидов! не бойся принять

Çàâåòå, çäåñü è

и говорят: 2 cгде родившийся Царь

äàëåå, ÿâëÿþòñÿ

Марию, жену твою, aибо 7родившееся

öèòàòàìè èç Âåò- Иудейский? ибо мы видели звезду dЕго

в Ней есть от Духа Святаго; 21 bродит же

õîãî Çàâåòà.

на востоке и пришли поклониться Ему.

25 e Èñõ. 13:2; Ëê.

Сына, и наречешь Ему имя 8Иисус, cибо

2:7, 21 1 íå âñòó-

ÃËÀÂÀ 2

Он спасет людей Своих от грехов их.

ïàë ñ íåé â ñóï-

ðóæåñêèå îòíî-

1 a Ìèõ. 5:2; Ëê. 2:4-7 b Áûò. 25:6; 3Öàð. 4:30 1 ãðå÷.

22 А все сие произошло, да сбудется

øåíèÿ 2 ÍÃ Ñûíà

magoi 2 c Ëê. 2:11 d [×èñ. 24:17; Èñ. 60:3]

всех ветхозаветных евреев особенность, что с очевиднос

1:23 Дева Богословы иногда спорят, означает ли древ

тью прослеживается в Новом Завете. Систематизация по по

нееврейский термин в Ис. 7:14 “девственницу” или же “де

рядку при помощи цифр, вероятно, облегчает запоминание.

вушку”. Матфей цитирует здесь по Септуагинте, где исполь

Отметим, что Матфей относит Иоакима одновременно к

зуется недвусмысленное толкование греческого термина

третьей и к четвертой группам, как представителя последне

“дева” ( см. пояснение к Ис. 7:14). Таким образом, Матфей, го поколения перед Вавилонским пленом и первого поко

создавая своё Евангелие под водительством Святого Духа,

ления после него.

окончательно развеивает все сомнения относительно тол

1:18 по обручении Обручение у ветхозаветных евреев

кования этого слова в Ис. 7:14. Еммануил Ср. Ис. 8:8, 10.

было актом столь же обязывающим, как и современное

1:24 принял жену своюСм. пояснение к Лк. 2:5.

бракосочетание (ст. 19), и обрученная пара рассматрива

1:25 знал Её Эвфемизм, обозначающий половую бли

лась по закону как муж и жена (ст. 19), хотя физической

зость См. Быт. 4:1, 17, 25; 38:26; Суд. 11:39.

близости между ними ещё не было. См. пояснение к Лк. 2:5.

2:1 в Вифлееме Небольшая деревня на южных окраи

имеет во чреве от Духа Святого См. ст. 20, 23; Лк. 1:26 35.

нах Иерусалима. Иудеи книжники во времена Иисуса совер

1:19 Иосиф же… будучи праведен… хотел тайно

шенно определенно ожидали, что Вифлеем станет местом

отпустить Её По закону подобное нарушение супружеской

рождения Мессии. (ср. Мих. 5:2; Ин. 7:42). во дни царя Иро

верности должно было наказываться побиванием камнями

да Это относится к Ироду Великому, первому из нескольких

до смерти (Втор. 22:23, 24). Здесь праведность Иосифа

важных правителей из Иродианской династии, которых на

означала, что он был также милосердным; вследствие этого

зывает Писание. Этот Ирод, основоположник династии,

он не намеревался “огласить её”. Понятие “праведен” для

правил с 37 по 4 гг. до Р.Х. Считается, что он был идумей,

иудея предполагало, что он имел истинную веру в Бога, в

потомок идумеян, отпрыск Исава. Ирод был очень жесто

связи с чем он признавался праведником, и он же ревнос

ким и хитрым. Он любил богатство и помпезные строитель

тно исполнял закон (см. Быт. 6:9). “Отпустить её” означа

ные проекты, и большинство величественных руин, которые

ло бы получить официальный развод (19:8. 9; Втор. 24:1),

можно видеть в современном Израиле, относятся к пери

который по иудейскому обычаю был необходим для растор

оду правления Ирода Великого. Его самым известным про

жения помолвки ( см. пояснение к ст. 18).

ектом был проект по перестройке храма в Иерусалиме ( см.

1:20 Ангел Господень Это одно из немногих в Новом

пояснение к 24:1). На осуществление одного только этого

Завете посещений ангелов, большая часть которых связана

проекта ушло несколько десятилетий, и после смерти Ирода

с рождением Христа. О других посещениях см. 28:2; Деян.

храм ещё долгое время оставался незавершенным (ср. Ин.

5:19; 8:26; 10:3; 12:7 10; 27:23; Отк. 1:1. во сне Как бы под

2:20). См. пояснение к ст. 22. волхвы с востока Не гово

черкивается сверхъестественный характер пришествия

рится о количестве волхвов. Принято считать, что их было

Христа. В изложении событий Матфеем описывается пять

трое, согласно количеству принесенных даров. Они не были

таких снов откровений: ст. 20; 2:12, 13, 19, 22. Здесь ангел

царями, они были прорицателями, кудесниками, астроло

сказал Иосифу, что он должен принять Марию к себе до

гами — вероятно, это были мудрые зороастрийцы из Пер

мой.

сии, чьи знания иудейского Священного Писания могли вос

1:21 Иисус См. ст. 25; Лк. 1:31. В действительности это

ходить к древности времен пророка Даниила (ср. Дан. 5:11).

имя означает “Спаситель” ( см. пояснение к ст. 1).

и говорят Данное выражение передает факт длительного

1:22 да сбудется Матфей подчеркивает исполнение в

действия. Оно дает возможность предположить, что они хо

полноте не менее дюжины раз пророчеств Ветхого Завета