matthew.p65

образовалось Израильское царство (2Цар. 5:2; 1Пар. 11:2).

2:16 избить всех младенцев Это деяние Ирода пред

Греческое слово “правитель” вызывает ассоциацию с каким

ставляется ещё более отвратительным в свете его несом

то сильным, даже непреклонным руководством. Словом

ненного знания о Помазаннике Господнем, для умерщвле

“упасет” подчеркивается бережное обращение. Господство

ния Которого он и замыслил сие.

Христово включает в себя оба эти понятия (ср. Отк. 12:5).

2:17 сбылось См. пояснение к ст. 15. Снова это про

2:8 чтобы и мне пойти поклониться Ему На самом

рочество в форме знамения. Стих 18 цитирует Иер. 31:15

деле Ирод хотел убить Младенца (ст. 13 18), в Котором он

( см. пояснение там же), который рассказывает о скорби

видел потенциальную угрозу своему трону.

Израиля во времена вавилонского плена (около 586 г. до

1397

ОТ МАТФЕЯ 3:2

18 nглас в Раме слышен, плач и

18 n Èåð. 31:15

22 Услышав же, что Архелай цар

20 o Ëê. 2:39

рыдание и вопль великий;

p Ìô. 2:16

ствует в Иудее вместо Ирода, отца

Рахиль плачет о детях своих

своего, убоялся туда идти; но, полу

и не хочет утешиться, ибо их

чив во qсне откровение, пошел rв пре

нет.

22 q Ìô. 2:12, 13,

делы Галилейские 23 и, придя, посе

19 r Ìô. 3:13; Ëê.

Èèñóñ âîçâðàùàåòñÿ â Íàçàðåò —

лился в городе, называемом sНа

2:39

Ëê. 2:39

23 s Ëê. 1:26; 2:39;

зарет, да tсбудется реченное через

Èí. 1:45, 46

t

пророков, что Он Назореем наречет

Ñóä. 13:5

19 По смерти же Ирода, — се, Ан

ся.

гел Господень во сне является Иосифу

ÃËÀÂÀ 3

в Египте 20 и oговорит: встань, возьми 1 a Ìô. 3:1-12; Ìê. Ëè÷íîñòü Èîàííà Êðåñòèòåëÿ

1:3-8; Ëê. 3:2-17;

Младенца и Матерь Его и иди в землю

Èí. 1:6-8, 19-28

Ìê. 1:2-6; Ëê.3:3-6

b

Израилеву, ибо умерли pискавшие души

Íàâ. 14:10

2 c Äàí. 2:44;

Ìàë. 4:6; Ìô.

4:17; Ìê. 1:15; Ëê. 3 В те дни приходит aИоанн Крести

Младенца. 21 Он встал, взял Младен

тель и проповедует bв пустыне

ца и Матерь Его и пришел в землю Из

Иудейской 2 и говорит: покайтесь, ибо

1:17; 10:9; 11:20;

раилеву.

21:31

приблизилось cЦарство Небесное.

Р.Х.). Этот скорбный плач предопределяет другой скорб

предсказание, опираясь, вероятно, на устные пророчества,

ный плач, связанный с резней, устроенной Иродом.

нигде не записанные в Ветхом Завете. И всё же наиболее

2:19 во снеСм. пояснение к 1:20.

достоверным объяснением является то, что Матфей упот

2:22 Архелай Владения Ирода Великого были поделены

ребляет “Назорей” как синоним для описания кого то, кто

между его сыновьями на три части: Архелай правил в Иудее,

презираем или отвратителен, поскольку часто именно так

Самарии и Идумее; Филипп II правил областями к северу от

характеризовались люди из этого района. (ср. Ин. 1:46).

Галилеи (Лк. 3:1) и Антипа был правителем Галилеи и Переи

Если это так, то упоминаемые Матфеем пророчества будут

(Лк. 3:1). История свидетельствует, что Архелай являлся та

содержаться в Пс. 21:7, 8; Ис. 49:7; 53:2, 3.

ким жестоким и бесполезным, что после краткого правления

3:1 Иоанн Креститель Ср. Мк. 1:2 14; Лк. 1:5 25, 57 80; был смещен Римом, заменившим его назначаемыми намест

3:3 20; Ин. 1:6 8, 19 39. пустыне Иудейской Это абсолют

никами. Понтий Пилат был пятым наместником Иудеи. Ирод

но бесплодная пустыня, располагавшаяся к западу от Мер

Антипа — это основной из всех упоминаемых в Евангелии

твого моря. Там находились общины иудейской секты ес

Иродов. Он был тот, кто казнил Иоанна Крестителя (14:1 12)

сеев. Но в Библии нет подтверждений того, что Иоанн ка

и допрашивал Христа в канун Его распятия. (Лк. 23: 7 12).

ким либо образом был связан с этой сектой. Иоанн, веро

2:23 что Он Назореем наречется Назарет, неприме

ятно, проповедовал в северной части этого региона, ближе

чательный городок в 70 милях (112 км) севернее Иерусали

к месту, где Иордан впадает в Мертвое море (ст. 6). Эта

ма, имел репутацию весьма скромного места и нигде не упо

местность находилась на расстоянии одного дня пути от

минался в Ветхом Завете. Одни предполагают, что “Назо

Иерусалима и, на первый взгляд, была не совсем подходя

рей” имеет отношение к древнееврейскому слову, обозна

щим местом для возвещения о прибытии Царя. Но это пол

чающему “ветвь”, упоминаемую в Ис. 11:1. Другие выделя

ностью соответствует Божиим планам (1Кор. 1:26 29).

ют утверждение Матфея о том, что “пророки” сделали это

3:2 покайтесь Это не просто абстрактное изменение

ОТ МАТФЕЯ 3:3

1398

3 Ибо он тот, о котором сказал пророк 3 d Èñ. 40:3; Ëê.

Ïðîïîâåäè Èîàííà Êðåñòèòåëÿ

3:4; Èí. 1:23 e Ëê.

Исаия:

Ìê. 1:7-9; Ëê. 3:7-9,16,17

1:76

4 f 4Öàð. 1:8; Çàõ.

7 Увидев же Иоанн многих фарисе

13:4; Ìô. 11:8;

dглас вопиющего в пустыне:

Ìê. 1:6 g Ëåâ.

ев и саддукеев, идущих к нему крестить

eприготовьте путь Господу,

11:22 h 1Öàð.

ся, сказал им: kпорождения ехиднины!

14:25, 26

прямыми сделайте стези Ему.

5 i Ìê. 1:5

кто внушил вам бежать от будущего

6 j Äåÿí. 19:4, 18

lгнева? 8 сотворите же достойный плод

4 Сам же fИоанн имел одежду из 7 k Ìô. 12:34; Ëê.