matthew.p65

покаяния 9 и не думайте говорить в себе:

3:7-9 l [Ðèì. 5:9;

верблюжьего волоса и пояс кожаный на

m

1Ôåñ. 1:10]

“отец у нас Авраам”, ибо говорю вам,

чреслах своих, а пищею его были 9 m Èí. 8:33; Äåÿí. что Бог может из камней сих воздвиг

13:26; [Ðèì. 4:1, 11,

gакриды и hдикий мед. 5 iТогда Иеруса

16; Ãàë. 3:29]

нуть детей Аврааму. 10 Уже и секира при

лим и вся Иудея и вся окрестность Иор

10 n [Ïñ. 91:13-15];

корне дерев лежит: nвсякое дерево, не

Ìô. 7:19; Ëê.

данская выходили к нему 6 jи крестились

13:7, 9; [Èí. 15:6]

приносящее доброго плода, срубают и

от него в Иордане, исповедуя грехи 11 o Ìê. 1:4, 8; Ëê. бросают в огонь. 11 oЯ крещу вас в воде

3:16; Èí. 1:26;

свои.

Äåÿí. 1:5

в покаяние, но Идущий за мною силь

сознания, не просто сожаление или угрызения совести.

12:1) и подмену ими Писания «заповедями человеческими»

Иоанн говорит о покаянии, как о полном оставлении греха,

(15:3 9). Саддукеи были известны тем, что отрицали все

плодом которого неизбежно является праведность (ст. 8).

сверхъестественное. Они отрицали воскресение мертвых

Первая проповедь Иисуса Христа начиналась с того же

(22:23) и существование ангелов (Деян. 23:8). В отличие от

призыва (4:17). О сущности покаяния см. пояснения к 2Кор.

фарисеев, они отвергали человеческие традиции и прези

7:8 11. приблизилось С одной стороны, Царствие Бо

рали законничество. Лишь Пятикнижие они считали заслу

жие — реальная действительность, но с другой, в более глу

живающим доверия. Саддукеи стремились к богатству и,

боком смысле, — Оно ждет своего осуществления в буду

принадлежа к высшему духовенству, во времена Ирода

щем. Царство Небесное Это выражение присуще лишь

управляли храмом ( см. пояснение к 2:4), хотя их было

Евангелию от Матфея. Матфей использует слово «Небес

меньше, чем фарисеев. Фарисеи и саддукеи имели мало

ное» как эвфемизм, чтобы адаптировать текст для воспри

общего. Фарисеи были приверженцами обрядности, сад

ятия иудейских читателей (ср. 23:22). В остальных же частях

дукеи были рационалистами. Фарисеи были законниками,

Писания Небеса называются «Царствием Божиим». Эти

саддукеи были либералами. Фарисеи были сепаратистами

понятия относятся к сфере Божьего управления теми, кто

(т.е. стремились к обособлению и отделению), а саддукеи

принадлежит Ему. Сейчас Царствие Небесное проявляет

шли на компромисс с властью и стремились к политическо

ся в Божьем водительстве в сердцах верующих (Лк. 17:21)

му сотрудничеству с ней. Но несмотря на все свои расхож

и однажды будет установлено на земле (Отк. 20:4 6).

дения, они объединились, чтобы противостоять Христу

3:3 о котором сказал пророк Исаия Миссия Иоанна

(22:15,16, 23, 34, 35). Иоанн Креститель публично называет

была описана много лет назад в Ис. 40:3 ( см. пояснение

их «порождениями ехидниными». будущего гнева См.

там же). Все четыре Евангелия ссылаются на это место, пояснение к Лк. 3:7. Проповедь Иоанна вторит известной

как на предсказание об Иоанне Крестителе (см. пояснение

ветхозаветной теме великого гнева в день Господень (на

к Лк. 3:6).

пример, Иез. 7:19; Соф. 1:18; см. во Введении к книге про

3:4 имел одежду из верблюжьего волоса и пояс

рока Иоиля: Исторические и теологические темы). Скорее

кожаный Практичная и прочная одежда, хотя далеко не

всего, эта проповедь была направлена на обличение фари

удобная и не модная. Облик Иоанна напоминает Илию

сеев, которые считали, что Божий гнев будет излит только

(4Цар. 1:8), которого ждали израильтяне перед наступле

на не евреев.

нием дня Господня (Мал. 4:5). акриды Они были разрешен

3:8 достойный плод покаянияСм. пояснение к ст. 2.

ной пищей (Лев. 11:22).

Само по себе покаяние не является трудом, но труд явля

3:6 крестились Символизм Иоаннова крещения скорее

ется неизбежным плодом покаяния. Покаяние и вера в

всего уходит своими корнями в ветхозаветные обряды очи

Писании неразрывно связаны между собой. Покаяние оз

щения (ср. Лев. 15:13). Крещение также долгое время прак

начает оставление греха, а вера значит обращение к Богу

тиковалось при обращении язычников в иудаизм. Так Иоан

(ср. 1Фес. 1:9). Их можно сравнить с двумя сторонами од

ново крещение очень ярко и наглядно символизировало

ной монеты. И вера и покаяние связаны тем, что приводят

покаяние. Иудеи принимали крещение Иоанна и тем самым

к изменению человека, его сознания (Мк. 1:15; Деян. 3:19;

признавали, что и они такие же, как язычники (удивитель

20:21). Заметьте, что Иоанн призывал сотворить «достой

ное признание, учитывая их ненависть к ним). Люди каялись

ные плоды покаяния». Но покаяние, в отличие от веры, не

в преддверии прихода Мессии. Значение крещения, препо

является трудом ( см. пояснение к 2 Тим. 2:25).

даваемого Иоанном, несколько другое, нежели значение

3:9 «отец у нас Авраам» См. Ин. 8:39 44. Они думали,