Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века

Едва у него вырвались эти слова, как мусульмане схватили его и потащили к кади, крича, что он богохульник. На допросе у кади Джон утверждал, что не имел намерения кого-то оскорбить и что обвинение против него выдвинули конкуренты, завидующие его торговым успехам. Кади, который должен был отпустить Джона, если верил в его невиновность, или приговорить к смерти, если считал его виновным, не сделал ни того ни другого. Он избрал средний путь и приговорил Джона к четырем сотням ударов плетью – к большому разочарованию толпы, требовавшей смертной казни. Джон выдержал экзекуцию. Затем его посадили на осла – лицом к хвосту – и провезли по улицам города. Рядом с ним шел глашатай и выкрикивал: «Такое наказание следует тому, кто смеет насмехаться над пророком!» После этого Джона заковали в цепи и бросили в тюрьму. Когда Евлогий спустя несколько месяцев навестил его, на теле несчастного все еще были видны шрамы от плети. Прошло всего несколько дней, и христианские фанатики начали действовать. Они уже давно упрекали себя за бездеятельность, и теперь их целью была смерть от рук нехристей. Они стремились к этой цели, единственно чтобы оскорбить Мухаммеда. Пример показал монах Исаак. Уроженец Кордовы, сын благородных и богатых родителей, Исаак получил хорошее образование. Он отлично знал арабский язык и еще юношей был назначен секретарем – katib – Абд-ер-Рахмана II. Однако в возрасте двадцати четырех лет его неожиданно стали мучить угрызения совести. Дело кончилось тем, что он покинул двор, отказался от ожидавшей его блестящей карьеры и поселился в монастыре Табанос, который на собственные деньги построил его дядя Иеремия к северу от Кордовы. Окруженный неприступными горами и непроходимыми лесами монастырь, где дисциплина была намного строже, чем в других местах, по праву считался очагом фанатизма. В этом убежище Исаак нашел своего дядю, тетю Элизабет и еще нескольких родственников – все они с упоением предавались аскетизму. Сила примера, уединение в диком и мрачном окружении, посты, бдения, молитвы, умерщвление плоти, тщательное изучение жизнеописаний святых – все это сделало из молодого монаха настоящего фанатика, почти безумца, свято верившего, что должен принести себя в жертву ради Христа. Приняв решение, он отправился в Кордову, предстал перед кади и сообщил:

– Я хочу принять твою веру. Не соблаговолишь ли ты дать мне соответствующие инструкции?

– С радостью, – ответствовал кади. Он не мог упустить возможность обратить христианина в свою веру и потому сразу начал пространно рассказывать о доктринах мусульманства.

Но в середине рассказа монах перебил его словами:

– Ваш пророк солгал, он обманул вас всех. Да будет он проклят, этот негодяй, увлекший так много несчастных за собой в ад! Почему ты, разумный человек, не откажешься от этих вредных доктрин? Не может быть, чтобы ты верил в бредни Мухаммеда. Прими христианство – в нем спасение.

Вне себя от ярости из-за подобной дерзости юного монаха, кади несколько минут лишь открывал и закрывал рот, не в силах вымолвить ни слова. Из глаз его хлынули злые слезы, и он изо всех сил ударил Исаака по щеке.

– Что?! – вскричал монах. – Ты смеешь нанести удар лику самого Бога? За это тебе придется держать ответ.

– Спокойно, кади, – сказали ему советники. – Помни, что наш закон запрещает оскорблять даже того, кто приговорен к смерти.

– Несчастный, – наконец сказал кади, обращаясь к монаху. – Возможно, ты пьян или безумен и не ведаешь, что говоришь. Неужели ты не знаешь, что непреложный закон Его обрекает на смерть того, кто осмеливается говорить о нем, как ты говорил?

– Кади, – спокойно ответствовал монах, – я в своем уме и ни разу в жизни не пробовал вина. Только любовь к истине заставила меня обратиться к тебе и тем, кто здесь присутствует. Осуди меня на смерть. Я не только не боюсь наказания – я жажду его. Разве не сказал Господь: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство небесное» (Евангелие от Матфея, 5: 10)?