Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века

Арабское правительство, со своей стороны, было встревожено столь необычной формой мятежа. Ведь фанатизм монахов был только одним аспектом их характера. Помимо этого, они обладали воинственностью и необузданным желанием политического отмщения. Евлогий и Альваро часто говорили о мучениках как о «солдатах Бога, сражающихся с нечестивым врагом». Оказалось, что не дать этим маньякам совершить самоубийство на эшафоте – большая проблема. Если они оскорбили Мухаммеда, их следует осудить на смерть. В этом вопросе закон не допускал иного толкования. Только один инструмент мог считаться действенным – собрать церковный собор и заставить его издать декрет, запрещающий христианам добиваться так называемого мученичества. Абд-ер-Рахман так и поступил. Он собрал епископов и, поскольку сам не мог присутствовать на встрече, направил своего представителя – правительственного чиновника-христианина.

Евлогий и Альваро с ужасом пишут об «этом katib – порочном, надменном и жестоком человеке, число пороков которого может сравниться только с изобилием его богатства». Они считают, что он христианином «только называется; с самого начала он был очернителем и непримиримым врагом мучеников». Они довели свою ненависть к этому человеку до такой степени, что даже стали избегать упоминания его имени.

Однако нам известно из трудов арабских авторов, что это был некто Гомес, сын Антониана, сын Юлиана.

Гомес был наделен деятельным и проницательным умом, по единодушному мнению христиан и мусульман, в совершенстве владел арабским языком, завоевал благосклонность и своего непосредственного начальника Абдуллаха ибн Омайи, и самого султана. Его влияние при дворе в период, о котором идет речь, было очень велико. Абсолютно безразличный к религии, он презирал фанатизм, и он, вероятно, довольствовался бы написанием изящных эпиграмм и саркастических замечаний относительно бедных глупцов, которые настаивают на том, чтобы им отрубили головы, не имея никаких оснований, если бы не боялся, что их глупость может иметь для него крайне неприятные последствия. Ему казалось, что в отношении мусульман к христианам уже чувствовалась нарастающая холодность, граничащая с недоверием. Гомес с тревогой спрашивал себя, не закончится ли все это тем, что они спутают разумных христиан с фанатичными, в результате чего он сам и другие чиновники-христиане могут лишиться доходных должностей и собственности. Поэтому на встрече Гомес был не только толкователем пожеланий султана. На кон были поставлены личные интересы, и потому он должен был любой ценой остановить волну, которая угрожала его захлестнуть.

Глава 8 Восхождение на престол Мухаммеда

Заседания собора открылись под председательством Реккафреда, митрополита Севильского. Гомес обрисовал ситуацию и разъяснил возможные роковые последствия несвоевременного религиозного рвения ругателей Мухаммеда, которые заслуживают не канонизации, а скорее анафемы за то, что подвергают своих собратьев-христиан опасности гонений. Он предложил епископам издать декрет, осуждающий поведение самозваных мучеников, и запретить верующим следовать их примеру. Однако представлялось вероятным, что этот шаг может оказаться неэффективным, поскольку главные фанатики, среди которых выделялся Евлогий, могли иметь достаточно дерзости, чтобы не подчиниться решениям совета и, несмотря на декрет, склонять простых и доверчивых людей к оскорблениям пророка перед кади. Это следовало предотвратить любой ценой. И Гомес призвал епископов бросать в тюрьму наиболее опасных зачинщиков.