Читаем Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века полностью

Как бы то ни было, Ибн-Аби Амир всегда брал Мус-хафи с собой, куда бы ни отправлялся, нисколько не заботясь о его потребностях. Один из секретарей рассказал, что во время одной из кампаний видел Мус-хафи, лежащего рядом с шатром хозяина и поглощающего отвратительную смесь из какой-то пищи и воды – лучшее, что смог раздобыть для него его сын Осман. Горе и жгучее отчаяние опустошили его. Теперь он слагал мелодичные и красивые стихи. Хотя он говорил стражнику, что жаждет смерти, но продолжал цепляться за жизнь. Пока он был у власти, его покинули прозорливость и энергия, а теперь его покинуло достоинство. Чтобы умилостивить лиса, он был готов унижаться. Однажды он попросил Ибн-Аби Амира доверить ему обучение его детей. Но Ибн-Аби Амир заподозрил ловушку. «Он хочет повредить моей репутации и намекает, что я простак. В прошлом меня многие видели у дверей его дворца. Теперь, чтобы напомнить всем об этом, он хочет, чтобы его видели в моем дворе».

В течение пяти лет Мус-хафи продолжал жить в нищете и лишениях. Но потом, поскольку он, невзирая на годы и несчастья, цеплялся за жизнь, его умертвили – или удавили, или отравили, по этому поводу арабские хронисты не сходятся.

Ибн-Аби Амир, узнав, что его прежнего соперника больше нет, послал двух чиновников, чтобы устроить похороны. Один из них, его секретарь по имени Мухаммед ибн Исмаил, описал сцену: «На теле не было никаких признаков насилия. Оно лежало, накрытое плащом одного из тюремщиков. Человек, за которым послал мой коллега Мухаммед ибн Маслама, обмыл тело (я рассказываю все, как было), уложив его на старую дверь, упавшую с петель. Мы отнесли носилки к могиле. За нами шел только имам из мечети, которого мы попросили помолиться над умершим. Ни один из прохожих не взглянул на усопшего. Это был урок, который я накрепко запомнил. Однажды, когда сила Мус-хафи была в самом расцвете, я хотел лично передать ему петицию. Я ждал на улице, по которой он обычно ездил. Но его свита оказалась столь многочисленной, а улица была так забита людьми, желавшими увидеть и поприветствовать всесильного чиновника, что я не смог, как ни старался, к нему пробиться и был вынужден отдать петицию одному из секретарей, который ехал рядом с кавалькадой специально для сбора подобных документов. После похорон я сравнил эту сцену с той, в которой только что участвовал, и меня охватили мысли об изменчивости фортуны. Я опечалился и предался меланхолии».

Глава 9

Альманзор

День, который стал свидетелем смещения и ареста Мус-хафи, также видел повышение Ибн-Ами Амира до ранга хаджиба. После этого он делил верховную власть со своим тестем, причем его сила была так велика, что даже пытаться противостоять ей было бы безумием. Тем не менее без противостояния не обошлось. Партия, желавшая возложить корону на другую голову, а вовсе не на голову маленького сына Хакама II, движущей силой которой являлся Джаудхар, все еще существовала, о чем говорили веселые песенки, которые люди распевали на улицах Кордовы, не обращая внимания на полицию. Ибн-Аби Амир не выносил даже самых тонких намеков на слишком большую близость между собой и султаншей. Он приказал казнить юную девушку, хозяин которой, рассчитывая продать ее Ибн-Аби Амиру, научил ее скабрезной песенке об Авроре. Тем не менее непристойные стихи читали на улицах:

«Конец света близок. Грядут разрушения, мерзость повсюду. Халиф – сопляк, а его шлюха мать меняет любовников». (Согласно распространенному мнению, другим любовником Авроры был кади Ибн ас-Салим.)

Те, кто писал сатирические памфлеты на двор, сильно рисковали. Но Джаудхар зашел еще дальше. В союзе с Абд аль-Маликом ибн Мундиром, главой апелляционного суда, он устроил заговор, целью которого было убийство юного халифа и передача трона другому внуку Абд-ер-Рахмана III – Абд-ер-Рахману ибн Обайдаллаху. В заговоре участвовали несколько кади, теологов и литераторов, среди которых можно назвать талантливого поэта Рамади. На Ибн-Аби Амира у Рамади был большой зуб, потому что он был другом Мус-хафи и сохранил ему преданность даже когда удача от него отвернулась. Жажда мести сжигала поэта, и он написал много язвительных стихов, направленных против хаджиба.

Заговорщики еще больше уверились в успехе, когда к ним присоединился визирь Зияд ибн Афлах, тогда бывший префектом столицы. С ним они советовались относительно дня и часа начала выполнения их плана. Джаудхар, хотя и больше не был придворным чином, по должности имел более или менее легкий доступ к монарху, и потому ему было поручено его убийство. После этого заговорщики намеревались сразу объявить халифом Абд-ер-Рахмана IV.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука